《行脚集》自序
余罢官后，百体有主，笠屐远迈。自黄金台①下，至七十二泉②；又自大梁③、成皋④、洛阳，回至鹾城⑤。拟偕妻孥⑥，炊黄粱于破釜，与伏枥⑦之驽，休息骸骨矣。
因念鹾城，只尺太华，有杖不撰山，且笑人，爰共痴奴，遥践胜地？听雨于玉泉院，访僧于云台峰⑧。濯顽躯于温泉，嚼秋英⑨于韦杜。如不送去冠上峨峨之獬豸⑩，焉得换来峰头巍巍之佛髻耶？
游踪所至，辄有题咏，命其集曰《行箧集》。属同年老友杨蓉裳作序，蓉裳误听，以箧为脚，序中不儒我而僧我，又以不得共游华山，自名“懒残”，以作序此“丰干⑾之饶舌”。其文嘉矣，不忍割去。又病其役我于比邱⑿，非名集之初意，促蓉裳改之。
蓉裳曰吁：“用子之硁硁，度我之恢恢耶？士为名累，如鱼中钓。鱼尔，尔不知怒；僧尔，尔则以为怪耶！夫僧之异于儒者，脱刺促⒀而就逍遥也。子之游逍遥矣，子之诗亦逍遥矣。逍遥尔，故僧尔；刺促尔，乃儒尔。安于刺促不安于逍遥，吾将改吾之序矣！”
我无言以对，而听其以“脚”替“箧”焉。
【注释】
①黄金台：古地名。又称金台、燕台。故址在河北易县东南北易水南。相传战国燕昭王筑，置千金于台上，延请天下士，故名。后世慕名，在今北京市和徐水、满城、定兴等县皆有台以“黄金”为名。
②七十二泉：世人常以七十二名泉，描述古城济南泉水之多。七十二泉的说法始于700年前。金代有人立《名泉碑》，列举了济南72个名泉。此后，便有济南七十二泉之说。
③大梁：战国魏国都城。在河南省开封市西北。魏惠王三十一年（前339年。一说魏惠王六年或九年）自安邑（今山西夏县西北）迁都于此。是当时最大都市之一。秦始皇二十二年（前225年）王贲攻魏，决河及大沟水灌大梁，城毁，魏降。隋、唐以后，又通称今开封市为大梁。
④成臬：古邑名。在今河南荥阳市泛水镇西。春秋郑国虎牢，后改成臬；战国属韩。形势险要。前249年秦伐韩，韩献其地。秦汉之际，刘邦、项羽曾相持于此。
⑤鹾城：山西省运城市。
⑥妻孥：妻子儿女的统称。陆游《夜读兵书》：“战死士所有，耻复守妻孥。”
⑦伏枥：枥，亦作“历”，马槽。马伏于槽枥，谓关在栏里饲养。《汉书·李寻传》：“马不伏枥，不可以趋道；士不素养，不可以重国。”颜师古注：“伏历，谓伏槽而秣之也。”曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮志不已。”按《宋书·乐志三》引作“伏历”。
⑧云台峰：北峰也。
⑨秋英：亦称“波斯菊”。菊科。一年生草木。叶对生或上部互生。二回羽状分裂，裂片线形。头状花序排成疏伞房状圆椎形，夏秋开花，头状花序外围为舌状花，红色、粉红色或白色，中央为管状花，黄色。原产墨西哥；中国各地多栽培供观赏。种子繁殖。
⑩獬豸：传说中的一种异兽，能辨曲直，见人争斗就用角去顶坏人。獬豸冠：古代统治阶级为了标榜自己执法公正，把一种法官带的帽子叫做“獬豸冠”。
⑾丰干：一作封干，唐高僧。初居天台山国清寺供舂米之役。先天（712—713）中，行化京兆。闾丘胤将任台州太守，问台州有何贤达？丰干曰：到任记谒文殊。后闾丘胤到任至国清寺，于僧厨见寒山、拾得，二僧笑曰：“丰干饶舌”。见《宋高僧传》卷十九。后因以“丰干饶舌”比喻多嘴。
⑿比丘：译自梵语，意为“乞士”。因初期以乞食为主而得名。佛教出家，五众（其余四众为比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼）之一。指年满二十，受过足戒的男性僧侣。中国俗称和尚。
⒀刺促：忙迫；劳苦不安。《晋书·潘岳传》：“和峤刺促不得休。”亦作“促刺”。
句读：
访僧于云台峰⑧。濯顽躯于——访僧于云台峰⑧，濯顽躯于
有杖不撰山，且笑人，爰共痴奴，遥践胜地？——有杖不撰山，且笑人，爰共痴奴，遥践胜地。 撰：xuan,通“选”；奴：通“驽”。句意大概是：扶杖的人（大观诗59岁）出游是不选择登山的，（但我）一面讥笑着别人，一面与那痴憨的驽马一起（上文有“与伏枥之驽”句），携杖远游胜地。
小妞解读
1810年，刘大观调属布政，纠参山西巡抚初彭龄，他亦被议落职。时58岁。儒雅豁达的刘大官罢官后，不以为忤，反而觉得“百体有主”了，有了“无官一身轻”的惬意。古代知识分子多清高之士，尤其是经历了宦海沉浮之后，对那“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的白丁身甚是窃喜。刘大观就是这样。没有一句忿忿之言，没有一丝愤愤之气；只有怡情山水的愉悦，只有忘情山水的豁达。
“游踪所至，辄有题咏”，刘大观庆幸自己“如不送去冠上峨峨之獬豸⑩，焉得换来峰头巍巍之佛髻耶？”，游历心情不言而喻，纪游诗情可想而知。
刘大观借杨芳灿误听“行箧集”为《行脚集》和喻他为比丘之事，虽稍稍嗔怪杨芳灿的曲意，但还是被杨芳灿的“恢恢”之言折服了。“子之游逍遥矣，子之诗亦逍遥矣”，可能是“旁观者清”，杨芳灿能更准确的透析刘大观的表里，参透他的洒脱不羁和温文尔雅的境界。杨芳灿的序言中说：“其诗缅邈幽邃，雄奇峣峭。”“直词正气，宏辩博议。与道大适，方古无上”一语中的，深刻而准确的诠释了刘大观的思想和诗文。
古人崇尚“读万卷书，行万里路”以养心性，炼胸怀。“行万里路”即是游侠似的壮游山川，寄情山水，托志万物。孔子周游列国成为一代圣贤，李白仗剑漫游被后世仰为诗仙，杜甫怀愤奔走“三吏三别”经世传，陆游放官京、浙、西戎，遗诗一万篇———古来善于壮游的文人雅士，无论是自愿的，还是遭贬谪的，都能释怀自己的得失，放下个人的恩怨，洒脱的在自然万物中得解脱和启迪。
刘大观亦是如此。默认了比丘的的比喻，比丘，真正脱离凡尘之心，不受世俗羁绊，不被功名利禄困惑。刘大观听雨，访僧，濯泉，咀英嚼华，把自己置身于自然，把自己融于自然，物我合一，忘我，无我，真我。以此情致为诗，更是一番境界！
刘大观创作了《行脚集》，《行脚集》注释了刘大观。
