重刻《唐贤主客图诗》①序
《唐贤主客图诗》始于张为②，改“五主”③为“二主”④；辨其源流，求其切当，以位置诸客，则高密李先生石桐⑤也。
观初在桂林，与老友李松圃⑥同受诗法于石桐季弟少鹤⑦先生。未几，两先生辞世。后死者，分无所逃，遂致书岭外，分任剞劂⑧，传遗稿于黄金台下。既又刻《重订〈主客图诗〉》，今十余年矣。
海内诗人走“清真雅正”一路者，取法水部⑨；走“清奇僻苦”一路者，取法长江⑩。此风大行，足慰九泉。然都门纸贵，焉得如天女散花，娱及众生，人人赠与，饱其所愿乎？
吾乡莱阳赵三兄，以此本品择之精，天下觊觎之广，为析薄俸，重役梓人，而问序于观。观不辞谬妄，告于赵兄曰：
“昔秋谷先生之论诗也，可以惊四筵，不可以适独坐。盖犹龙氏知‘稀者贵’之义。老杜则曰：‘文章千古事，得失寸心知⑾。’是独坐之适，亦未然矣。精言之，又侈言之，曰：‘可惊风雨泣鬼神⑿’。盖言此物此志，除我之为我，独鬼神许其知也？独风雨许其知也？呜乎！难言之矣。而忻州元裕之⒀又为之说，曰：‘万古才人呕肺肝，乾坤清气得来难⒁。’于心所独知之中，拈出一‘清’字。余初惝怳⒂不解所谓。及由岭外还山左，雨后过洞庭湖，澄然皎然，千里一碧，风在帆上，日浮水上，觉天地盘薄之气，未有清于此时者也。夫人身一小天地，使其心肝脏腑，得此气发而为诗，焉有不清者乎？清而焉有不真者乎？真而焉有不雅者乎？雅而焉有不正者乎？其由清而奇、由奇而僻、由僻而苦。此清气中之闲气也。其视今之以客气、浊气、伧夫气，充塞于五七字之中，不啻蠛蠓⒃之视孔翠、仙鹤矣。此余闻于石桐、少鹤两先生，研精砥志二十余年，求得其说于《主客图》者也……”
语未竟，有峨冠博衣而来者，曰：“高叟将破余愚，用诩厥智，持初盛中晚之见，以为难于张、贾。”余抚掌以语之曰：“荔枝与江瑶柱⒄同味，此意不可告人，君请休矣！”
【注释】
①嘉庆乙丑刘氏刻本《重订中晚唐诗主客图》之倡印人刘大观，字正孚，号松岚，一号斥邱居士，河北省邱县人。尝与李怀民之弟李宪乔(字少鹤)同官粤西，偕江西临川李秉礼（字松圃），学诗于宪乔。而宪乔又学诗于李怀民。刘大观、李秉礼、李少鹤皆善诗，有“岭南三友”之称。刘大观于清仁宗嘉庆乙丑十年（1805年），刊刻《重订中晚唐诗主客图》，以示感念。
②张为：唐诗人。江南人。《唐才子传》作闽中人。大中末，曾流寓长沙。后入钓台山访道，不知所终。有诗一卷，已散佚，今仅存数首。又撰《诗人主客图》。
③“五主”：张为在《主客图》中以白居易为“广大教化主”，以孟云卿为“高古奥逸主”，以孟郊为“清奇僻苦主”，以鲍溶为“博解宏拔主”，以武元衡为“瓌奇美丽主”。
④“二主”：少鹤与其兄怀民(石桐)效法唐张为《诗人主客图》编定《重订中晚唐诗主客图》，取唐元和以后诸家五律，辨其体格，奉张籍、贾岛为主，朱庆余，李洞以下为客，发起了一场声势不小的中晚唐诗歌运动。这种影响在当时诗坛翁方纲、袁枚等人的言论中多有反应。翁方纲批评道:“近人有仿张为为《主客图》，取张司业、贾长江以下五律盛集者，赋此正之……此作《主客图》者，正坐一窘字。”(《初复斋集》)
⑤李先生石桐：李怀民（1738—1793），名宪噩，一字行。所居有十桐，故又自称十桐或十桐主人。又号石桐、敬仲，山东高密人，雍正间御史李元直子。早孤，乾隆间诸生，一生布衣。生活年代约当清高宗乾隆、仁宗嘉庆间。他起初并非专意于诗，后因科举考试屡次不利，遂弃举子业而专于诗。他宗法中晚唐之张籍、贾岛，专攻五言，尤喜五律。与弟宪暠、宪乔相互切磋，同以诗名。时有“三李”之目。怀民《赠人盆桂》云：“送花如嫁女，相看出门时。手为拂朝露，心愁摇远枝。”《送张明府》云：“在县常无事，还家只有身。随行一舟月，出送满城人。”著有《石桐诗钞》十六卷、《石桐先生诗钞》不分卷、《十桐草堂集》等集。另有《二客吟》，则为与二弟李宪乔之合集。山水仿王原祁。
⑥李松圃：李秉礼的号。李秉礼，字敬之，号松圃，江西临川人，春湖学士之父，官至刑事部郎中.有《韦庐诗内外集》。
⑦少鹤：李宪乔，字义堂，一字子乔、义堂，号少鹤。山东高密人。清乾嘉间“高密诗派”的代表人物。乾隆四十一年（1776年）举人，中举后虽步入仕途，但心境仍不脱贫寒之气。乾隆六十年（1795年）知归顺州事，明敏刚断，有政才，礼士爱民。尤工于诗。政暇，常以教州人士。州人粗知韵语，皆宪乔所教也（《镇安府志卷二十二·循良五》）。为桂林李厚斋、秉礼（1748-1830）父子环碧园上客。工诗文，善书、画。宪乔《咏鹤》云：“纵教就平立，总有欲高心。”“不辞临水久，只觉近人难。”《历下厅》云：“马餐侵皂雪，吏扫过阶风。”《送流人》云：“再逢归梦是，数语此生分。”袁枚称赞宪乔诗“高淡可喜”，是“今之苏子瞻也”(《随园诗话》)。著有《少鹤内集》、《鹤再南飞集》、《龙城集》、《宾山续集》等。
⑧剞劂：雕刻用的弯刀；雕版、刻书。
⑨水部：张籍（约767—约830），唐诗人。字文昌，苏州（今属江苏）人，少时侨寓和州乌江（今安徽省和县乌江镇）。贞元进士，历任太常寺太祝、水部员外郎、国子司业等职，故世称张水部或张司业。又因其家境穷困，眼疾严重，故孟郊称他为“穷瞎张太祝”。他对文学社会作用的认识，与白居易相似。其乐府诗多反映当时社会矛盾和民生疾苦，也有描写妇女的悲惨处境者，深受白居易推崇。和王建齐名，世称“张王”。有《张司业集》。
⑩长江：即贾岛（779—843），唐诗人。字浪仙，一作阆仙，范阳（治今河北涿州）人。初落拓为僧，名无本，后还俗，屡举进士不第。曾任长江主薄，世称贾长江。官终普州司仓参军。其诗喜写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞。以五律见长，注重词句锤炼，刻苦求工，“推敲”的典故即由其斟酌诗句“僧推月下门”或“僧敲月下门”而来。其诗在晚唐、宋初和南宋中叶颇有影响。有《长江集》。
⑾文章千古事，得失寸心知：文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。唐杜甫《偶题》原文云：“文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂？骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，余波绮丽为！后贤兼旧制，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。永怀江左逸，多谢邺中奇。騄骥皆良马，麒麟带好儿。车轮徒已斲，堂构惜仍亏，漫作《潜夫论》，虚传幼妇碑。缘情慰漂荡，抱疾屡迁移，经济惭长策，飞林假一枝。尘沙傍蜂虿，江峡绕蛟螭。萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。圣府，万宇插军麾。南海残铜柱，东风避月支。音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。稼穑诗兴，柴荆学土宜。故山迷白阁，秋水忆皇陂。不敢要佳句，愁来赋别离。”
⑿可惊风雨泣鬼神：杜甫评李白的《蜀道难》，说是：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”此言诚不欺也！
⒀元遗山:元好问（1190—1257），金文学家。字裕之，号遗山，秀容（今山西忻州）人。祖系出身北魏拓跋氏。兴定进士，曾任行尚书省左司员外郎等职。金亡不仕。工诗文，在金、元之际颇负重望。诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首，崇尚天然，反对柔靡、雕琢；在诗歌批评史上颇有地位。著作有《遗山集》。又编选金一代诗歌为《中州集》。
⒁万古才人呕肺肝，乾坤清气得来难：金元好问《自题中州集后》诗之三：“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。诗家自有长沙贴，莫作宣和阁本看。”
⒂惝怳：迷迷糊糊。
⒃蠛蠓：虫名。《尔雅·释虫》：“蠓，蠛蠓。”郭璞注：“小虫似蚋，喜乱飞。”扬雄《甘泉赋》：“历倒景而绝飞梁兮，浮蠛蠓而撇天。”
⒄江瑶柱：为栉孔扇贝的鲜闭壳肌，津门所产江瑶柱个体虽小。但质量颇佳。《天津县志》载：“近海产江瑶柱，土人呼为海刺”、故汪沆《津门杂事诗》中有“罟师未识江瑶柱，绝倒讹将‘海刺’传”之说。蒋诗《沽河杂咏》：“海鲜第一江瑶柱，恰被人呼海刺名。我欲释名先品味，西施乳未较他赢”。樊彬亦有“蚌小名传瑶柱美”之句。其干制品即为干贝，系名贵的海产品。江瑶柱鲜食虽细嫩可口，但不及干制品醇香味厚，又不耐贮存，故津菜中多使用干贝。干贝以颗圆、粒大、鲜黄有光泽为上品。烹制前，将干贝去筋洗净放盆内，加葱、姜、料酒、用水浸过，蒸透出屉晾凉，原汁冷藏，随用随取。干贝吃法比较著名的有芙蓉干贝、桂花干贝、干贝四丝等。其中芙蓉干贝，桂花干贝两个菜巧借花名，一个雪白细嫩、清香爽口；一个金黄斑驳，甘腻软烂，风味各异。干贝四丝是将鸡丝、海参丝、笋丝烧制后作底，再把干贝入味烧好，勾芡打明油，蒙在上面，使此菜在色泽。造型、口味更佳。
小妞解读
李宪乔与其兄怀民(石桐)效法唐张为《诗人主客图》编定《重订中晚唐诗主客图》，取唐元和以后诸家五律，辨其体格，奉张籍、贾岛为主，朱庆余、李洞以下为客，发起了一场声势不小的中晚唐诗歌运动。
这篇序文中，刘大观写了《重订中晚唐诗主客图》的重订缘由、主张，重订的意义及即将产生的影响。表明自己是支持重订的。
刘大观还在序文中阐明自己的一种文学观点。他认为诗文是“心肝脏腑”“得此气发而为诗”。
以“气”成就文章之说，由来已久。
宋代苏洵《上枢密韩太尉书》中说“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。”苏洵认为“其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。”
宋代陈人杰有《沁园春》云：“诗不穷人，人道得诗，胜如得官。------惟诗也，是乾坤清气，造物须悭。”贬低功名富贵，推崇诗歌文章。并认为，只有诗歌是乾坤清正浩然之气所铸就，造物主赋予人此等才情是非常吝啬的。
金代元好问《自题中州集后》诗之三：“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。诗家自有长沙贴，莫作宣和阁本看。”
刘大观承袭了李怀民、李宪乔的文章理论和主张，并以此“气说”立论来评价《重订〈主客图诗〉》中诸家作品。“得此气发而为诗，焉有不清者乎？清而焉有不真者乎？真而焉有不雅者乎？雅而焉有不正者乎？”言《主客图诗》所选诗文清丽，诗情真挚，诗意优雅，诗品端正，即如张籍的“清真雅正”。
另外，如贾岛的“清奇僻苦”，“其由清而奇、由奇而僻、由僻而苦。此清气中之闲气也。其视今之以客气、浊气、伧夫气，充塞于五七字之中，不啻蠛蠓之视孔翠、仙鹤矣”.诗文感情清雅，意境奇异。
刘大观的养气为文说，与他的书写真性情是一致的。
无论是文如其人，还是人如其文，此序足见刘大观是一个内修气宇，外治达文的不凡诗人。
