春江楼主朱希和，作家，评论家。中国作家协会会员，安徽师范大学文学院兼职教授，北京《时代中国》杂志文学顾问、专栏作家。
惟大英雄能本色，
是真名士自风流。
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心 死（随感录之31）
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下一篇 2008-09-04 09:31:00
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心死
（随感录之31）
庄子说：“哀莫大于心死”（《庄子·田子方》）。我理解其意无非是最大的悲哀莫过于心情沮丧、心灰意冷、意志消沉到不能自拔。莫非心还有生与死这一说？那么潇洒浪漫仙风道骨的一个人忽然说出这样一句话必有其难言之隐。看了半天原文仍莫衷一是，只能隐约感觉到庄子对世风日下、人心不古、友朋失德的一种绝望。我猜想子可叹者，惟私欲炽，天聪塞，良知泯，本心全昧，自性迷失，视狂己为率性，损人为乐事的奸佞小人罢了。庄子的《逍遥游》写得极富文采，但他并未被定位为文学家。对一个纯粹的写作人而言，应该是情感特别丰富的，因为他的作品首先要感动自己，进而感动他人，心都死了，还感动个鬼？！所以俄国大文豪托尔斯泰说：“如果艺术不能感动人，那么我们不能说：这是由于观众和听众不理解的缘故，而从这里只可能而且只应该作出这样的结论：这是一种坏的艺术，或者这根本就不是艺术。”（《西方美学家论美和美感》第263页，商务印书馆，1982年版）托氏把不能感动人的作品归到“坏的艺术”里还嫌不够，又来了一句：“这根本就不是艺术”！俄国那位著名的文艺理论家别林斯基也说：“对于诗人来说，惟有感染力是必要而生效的东西。”（《别林斯基论文学》第4页，新文艺出版社，1958年版）。刘再复标橥的“文学本体论”力主“开发内宇宙”，“内宇宙”不就是心么？看来搞文学创作心不能死，非但不能死还要能心海泛舟。但是，荣获诺贝尔文学奖的日本作家川端康成继北村秀谷、有岛武郎、芥川龙之助、三岛由纪夫诸人之后自杀，又是为什么呢？我看他们也是“哀莫大于心死”，至少是悲观厌世，觉得再活下去没多大意思，就选择了心死身也死。古有“文章憎命达”一说。任何一个特立独行的作家、文学家，其思想、情感与现实社会都有些矛盾存在，文人思想之幽幻，情愫之脱俗，性格之孤傲，心灵之虚空，这就注定了文人命运的悲怆。其实我国的屈原、李白和许多著名诗人也都有心死的迹象，否则何至于屈子在《悲回风》中哀叹“骤谏君而不听兮，任重石之何益”自沉汨罗江？李太白怀才不遇之后会发出“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的牢骚；苏东坡爱妻王弗死后会有“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”的祭悼；李清照在颠沛流离之中会有“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的绝望。就连一向相信进化论的鲁迅也曾说他是有些“鬼气”的，他在目睹了青年“投书告密”、“助官捕人”的事实后“思路因此轰毁，后来便常用怀疑的眼光看青年，不再无条件的敬畏了。”这也是一种心死的无奈吧？再譬如在下，恒喜夜阑人静独处一室，灯下构思、码字，其始也意绪翻飞，亦真亦幻，继而则喜怒哀乐如波涛汹涌；忽然又觉燃尽生命之火，长吁短叹。为文难且不说，因常怀童稚之心，古道热肠，胸无城府，处人不设防，多次被人所害。如此这般，何异春蚕作茧，重重自缚，纵然吐尽柔丝万缕又能如何？文人敏感、细腻、多情，且不去说它。即以普通凡人而言，你好心收留了一只丧家之犬，这厮反咬你一口；你尽其所能助人一臂，他摇身一变反目成仇，弄得你莫名其妙，不知原委。可见人确有兽性的一面，否则何来“人面兽心”之说？呵、呵，这样的事遇多了，你能不心死？不过，这世上还是好人多，否则何来活下去的心劲。（1298字） 2008.8.31.[
本帖最后由 春江楼主 于 2008-9-1 09:40 编辑]
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黄莉发布于2008-09-01 14:25:40
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同感,只叹好人难做!
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燃冰
发布于2008-09-01 14:30:07
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心如已死，唯一事可做，即身亦死！
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茅草屋发布于2008-09-01 15:21:06
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世上还是好人多，否则何来活下去的心劲。赞！
如果把世事看透了，心死了，还不如不具备看透世事的目光。
具备了看透世事的目光，就不会选择心死。
可见，只具备观察事物的敏锐性还不行，还要学会适应。有鲜花肯定会有荒草、毒草。世上这事物就是这么组成的。有比较才有鉴别。
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茅草屋发布于2008-09-01 15:21:54
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此文不错
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呼啸的风
发布于2008-09-01 17:31:21
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先生辩证的解析了关于“心死”。 既有对心死的文人们的理解和同情，又有对之所以心死的成因挖掘。然，笔锋一转，道出的是积极乐观的冀望。读之很受启发，好文，欣赏！
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小环
发布于2008-09-02 11:02:17
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关于心死
如果事物间没有矛盾，而是单一的，心虽未死，却会感觉世界太单调了。
