人说校园是人梦开始的地方。在这片梦的海洋，随手摘下几朵浪花，竟也这般绚丽，晶莹。
先秦诗歌欣赏
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诗经 简介
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【作者小传】：
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《诗经》约在公元前六世纪中叶编纂成书，据说是由儒家创始人孔子编定的。它是我国第一部诗歌总集，共收作品三百零五篇，分为“风”、“雅”、“颂”三部分，都因音乐得名。“风”是地方乐调，收录当时十五国的民歌；“雅”分大、小雅，多为贵族所作的乐章；“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。
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伐檀 来源： 诗经·国风·魏风 作者： 诗经 体裁：
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坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
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不稼不穑，胡取禾三百廛[1]兮？
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不狩不猎，胡瞻尔庭有县[2]獾兮？
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彼君子兮，不素餐兮！
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坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
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不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
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不狩不猎，胡瞻尔庭有县特[3]兮？
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彼君子兮，不素食兮！
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坎坎伐轮兮，置之河之漘[4]兮，河水清且沦猗。
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不稼不穑，胡取禾三百囷[5]兮？
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不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？
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彼君子兮，不素飧兮！
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【注释】：
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[1]：音“蝉”，古制百亩。
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[2]：通“悬”。
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[3]：小兽。
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[4]：音“纯”，河坝。
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[5]：音“逡”，粮食囤。
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①坎坎：象声词，伐木声。
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②寘（音zhi４志）：同“置”，放。 干：水边。
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③涟：水波纹。 猗（音yi1依）：义同“兮”，语气助词。
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④稼（音架）：播种。 穑（音色）：收获。
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⑤胡：为什么。 禾：谷物。 三百：极言其多，非实数。 廛（音蝉）：通“缠”，即捆。俞樾《毛诗评议》以为第二章的“亿”通“繶”、第三章的“囷”通“稇”，皆是“束”的意思。束，即捆。一说古制百亩。
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⑥狩：冬猎。猎：夜猎。此诗中皆泛指打猎。
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⑦瞻：向前或向上看。 县：古“悬”字。 貆（音欢）：猪獾。一说幼小的貉。
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⑧君子：此系反话，指有地位有权势者。
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⑨素餐：白吃饭，不劳而获。马瑞辰《毛诗传笺通释》引《孟子》赵歧注：“无功而食谓之素餐。”
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⑩辐：车轮上的辐条。
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⑾直：水流的直波。
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⑿亿：束。
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⒀特：大兽。毛传：“兽三岁曰特。”
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⒁漘（音纯）：水边。
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⒂沦：小波纹。
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⒃囷（音qun1逡）：束。一说圆形的谷仓。
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⒄飧（音孙）：熟食，此泛指吃饭。
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砍伐檀树声坎坎啊，
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棵棵放倒堆河边啊，
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河水清清微波转哟。
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不播种来不收割，
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为何三百捆禾往家搬啊？
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不冬狩来不夜猎，
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为何见你庭院猪獾悬啊？
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那些老爷君子啊，
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不会白吃闲饭啊！
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砍下檀树做车辐啊，
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放在河边堆一处啊。
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河水清清直流注哟。
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不播种来不收割，
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为何三百捆禾要独取啊？
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不冬狩来不夜猎，
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为何见你庭院兽悬柱啊？
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那些老爷君子啊，
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不会白吃饱腹啊！
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砍下檀树做车轮啊，
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棵棵放倒河边屯啊。
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河水清清起波纹啊。
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不播种来不收割，
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为何三百捆禾要独吞啊？
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不冬狩来不夜猎，
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为何见你庭院挂鹌鹑啊？
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那些老爷君子啊，
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可不白吃腥荤啊！
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缘分
发布于2008-08-02 10:11:57
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硕鼠
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X中国文学网来源： 诗经·国风·魏风 作者： 诗经 体裁：
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逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？中国文学网2i&}m8IZ8rD
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逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？
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]S b*U:L8y|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场【注释】：中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书8F
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硕鼠：大老鼠。一说田鼠。黍：粘米，谷类。贯：事也。www.cnwxw.com P"}n2Z r*w p"y6o
逝：誓。www.cnwxw.comey D:CR:?G8v{
直：同值。
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X;|;j(i7C+fk2?|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场永号：永叹。
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②无：毋，不要。 黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。
%Q;f pBfn'`Ewww.cnwxw.com ③三岁：多年。三，非实数。 贯：借作“宦”，侍奉。
"A!\2qi U3?*^中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书 ④逝：通“誓”。 去：离开。 女：同“汝”。
JS6Od;GZ中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书 ⑤爰：于是，在此。 所：处所。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书/D$Nw
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⑥德：恩惠。
O d;Q7y p v中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书 ⑦国：域，即地方。
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eeK"k|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场 ⑧直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。”一说同值。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书8c!I [m0v#}.}d#v,a
⑨劳：慰劳。
J w;A CsSwww.cnwxw.com ⑩之：其，表示诘问语气。 号：呼喊。
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大田鼠呀大田鼠，
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多年辛勤伺候你，
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不许吃我种的苗！
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谁还悲叹长呼号！
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缘分
发布于2008-08-02 10:12:35
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来源： 诗经·国风·卫风 作者： 诗经 体裁：
h l&m1O,pk~e|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场投我以木瓜，报之以琼琚。
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投我以木桃，报之以琼瑶。
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投我以木李，报之以琼玖。
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3j+k0w#b*k|X①木瓜：一种落叶灌木，色黄而香，蒸煮或蜜渍后食用，不同于今天供生食的番木瓜。 琼：赤色玉。亦泛指美玉。 琚（音居）：佩玉。
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FzX中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书②匪：非。|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场UP#[p2NB1w#[
③瑶：美玉。一说似玉的美石。?zu6oA7`
④玖（音久）：浅黑色玉石。
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缘分
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来源： 诗经·国风·豳风 作者： 诗经 体裁：
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我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书)j2l(y#B(az;l
蜎蜎[2]者蠋[3]，烝[4]在桑野。敦彼独宿，亦在车下。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书)vCw@3F/v0`so0K
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我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。
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YU e*z中国文学网果臝[5]之实，亦施于宇。伊威在室，蠨[6]蛸在户。
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鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。
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仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。
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m-K#jS中国文学网亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？
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[2]：音冤，虫卷曲www.cnwxw.com"C'X}3M*]2T E
[3]：音竹，毛虫，桑蚕$y;S4MRl9q'@ Z1`
[4]：音征，放置
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栗薪：束薪
*Qa#{9](CS#L仓庚：黄鹂，黄莺
B,y5^Hd*p|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场皇：黄白相间。驳：红白相间
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缘分
发布于2008-08-02 10:13:19
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殷其雷
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C'~;zk5M^c^殷其雷，在南山之阳。
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d中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书何斯违斯，莫敢或遑？中国文学网 NDb O%@&o*Y5O(zgJ'e
振振君子，归哉归哉！
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殷其雷，在南山之侧。
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KX#g中国文学网何斯违斯，莫敢遑息？
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殷其雷，在南山之下。
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振振君子，归哉归哉！ |中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场2c;K(u s4K/g
【注释】：
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殷：声也。
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殷其雷．劝以义也．召南之大夫远行从政．不遑宁处．其室家能闵其勤劳．劝以义也．www.cnwxw.comRm R!F3au? n0@
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题解：妇人盼望远役丈夫早早归来
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PZ7[-?!Jwww.cnwxw.com听那隆隆的雷声，
_0aq0?!se|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场在南山的阳坡震撼。|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场U`$H%M ` Qvb2iS u
怎么这时候离家出走？www.cnwxw.comI&^b E.R
实在不敢有少许悠闲。
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归来吧，归来吧！
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在南山的边上响起。
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实在不敢有片刻休息。
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在南山的脚下轰鸣。www.cnwxw.com1i8uj9nKA
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实在不敢有一会暂停。中国文学网0O W V4R{
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【赏析】www.cnwxw.com-kk
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《毛诗序》解此诗为“召南之大夫远行从攻，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也”。关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
T:fT3Vv中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书www.cnwxw.comQ4_M1H4{5N0\o/G
全诗三章，每章的开头均以雷声起兴。这隆隆的雷声不绝于耳，忽儿在山的南坡，忽儿在山的旁边，忽儿又到了山的脚下。这雷声勾起了她对出门在外的亲人的忧念：在这恶劣的天气，他却要在外奔波跋涉，怎不叫人牵肠挂肚!因而诗在起兴之后发出了“何斯违斯”的感叹。据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
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此诗以重章复叠的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，诚如胡承珙所云：“细绎经文三章，皆言‘在’而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。”(《诗经后笺》)“遑”、“息”、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语，却转折跌宕，展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态，活现出一位思妇的心理轨迹，堪称妙笔。初读此诗会不得要领，或以偏概全，产生上文所述的岐见，因而姚际恒会这样批评朱熹：“夫冀其归，可也，何必美其德耶!二义难以合并，诗人语意断不如是。”殊不知诗作为心灵的自白，断不是非此即彼的逻辑推理，可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折，在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外，此诗的语言简洁朴素，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。 （黄宝华）
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缘分
发布于2008-08-02 10:13:41
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卷耳
l5y7e"rDZ来源： 诗经·国风·周南 作者： 诗经 体裁： www.cnwxw.comgd w.i aSU-WnP
采采卷耳，不盈顷筐。
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O"xL1K|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场陟彼崔嵬，我马虺隤[2]。
U;K8Y8r~0H$x5Muwww.cnwxw.com我姑酌彼金櫑[3]，维以不永怀。|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场4?#Q$~&ft4q8H$y+K
I4R$h*[!V$GM M'z|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场陟彼高冈，我马玄黄。
kAN,~C G/S L中国文学网我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
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ut5q`.~BrWwww.cnwxw.com【注释】：中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书H(Xd,Xw*L.x
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`%T(mwww.cnwxw.com卷耳：野菜名，嫩苗可当菜吃中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书-k;{ ~H[ Gy vq
[1]：同置
S#Ah+W#KT/dwww.cnwxw.com陟：登高。[2]：虺隤：音灰颓，疲惫
T |3F:A1k中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书[3]：酒尊
:A7K p4Hq$b,Swww.cnwxw.com玄黄：马过劳而视力模糊中国文学网\Ch8b@ H:k*L A
兕觥：音四公，犀牛角制的大酒杯
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[5]：音途，疲病。
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[x0R-U.sh6Go1.采采:毛传作采摘解,朱熹《诗集传》云:"非一采也。"而马瑞辰《毛诗传笺通释》则认为是状野草"盛多之貌"。卷耳:又名苍耳,菊科一年生草本植物,果实呈枣核形,上有钩刺,名"苍耳子",可做药用。嫩苗可食。
9I:I-f(i k!@](?%X2u h@2.顷筐:浅而易盈的竹筐。一说斜口筐。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书 T H7} n/Z Ca
3.嗟:语助词,或谓叹息声。中国文学网|r#H%Ntg
4.寘（zhì至）:搁置。周行（hánɡ 杭）:环绕的道路,特指大道。www.cnwxw.comfB \O|X9pz
5.陟:升；登。彼:指示代名词。崔嵬（wéi 违）:山高不平。
+d%{uQ G6.虺隤（huī tuí灰颓）:疲极而病。
8\|5OD;Hj#V|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场7.姑:姑且。罍（léi 雷）:器名,青铜制,用以盛酒和水。www.cnwxw.com!Fd;?4i1ja
8.永怀:长久思念。|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场-aN6?6\m4I,U
9.玄黄:马过劳而视力模糊。www.cnwxw.comdw!j5V#ut/cJ5aI
10.兕觥（sì ɡōnɡ 四公）:一说野牛角制的酒杯,一说"觥"是青铜做的牛形酒器。中国文学网9A*@CN#L?
11.永伤:长久思念。|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场w+R!m0`1u!l0]]
12.砠（jū 居）:有土的石山,或谓山中险阻之地。中国文学网1Y` wT:f)k5E,D9D#`
13.瘏（tú 途）:因劳致病,马疲病不能前行。
8?/]:e/\B[|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场14.痡（pū 扑）:因劳致病,人过劳不能走路。
'v X'q0|x0H中国文学网15.云:语助词。云何:奈何,奈之何。吁（xū 虚）:忧愁。www.cnwxw.com(\E5VV
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题解：采摘卷耳的女子，怀念离家亲人，设想他途中种种困顿情况，以寄离思。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书0m$t*Z i2|h)w
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半天不满一小筐。
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t#~RJ]!a'U N A pwww.cnwxw.com菜筐弃在大路旁。
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攀那高高土石山，
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慰我离思与忧伤。
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免我心中长悲伤。
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无奈愁思聚心上！.]]@ }B,^H
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【赏析】
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《卷耳》的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。《周易·归妹三·上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血。”“女承筐，无实”正与《卷耳》首句“采采卷耳，不盈顷筐”对应。把民谣用作套语，像一个套子一样放在诗章句首，为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示，这是《诗经》的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的：诗人用了“崔嵬”、“高冈”、“砠”等词语。而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的：诗人用了“虺隤”、“玄黄”、“瘏矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕觥”，以酒浇愁，便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的：“云何？吁矣！”它既是对前两章“不永怀”、“不永伤”的承接，也是以“吁”一字对全诗进行的总结，点名“愁”的主题，堪称诗眼。
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怀人是世间永恒的情感主题，这一主题跨越了具体的人和事，它本身成了历代诗人吟咏的好题目。《卷耳》为我国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。当我们吟咏徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇时，都可以回首寻味《卷耳》的意境。 （朱渊清）
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缘分
发布于2008-08-02 10:13:57
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关雎
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窈窕淑女，君子好逑。www.cnwxw.comsS!K| ?
%wLK E}_9R-A7X H8W中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书参差荇菜，左右流之。
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悠哉悠哉，辗转反侧。
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窈窕淑女，琴瑟友之。
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参差荇菜，左右芼[1]之。
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【注释】：
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[0R^;D[&YZW4Z中国文学网雎鸠：水鸟名，即鱼鹰。传说它们情意专一www.cnwxw.comQKlk&Nx
逑：（雔）之借字，（雔），双鸟之意中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书)jd1h&D5G p
荇菜：水草名中国文学网.N0Jb9b2lg9{
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《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢?
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r*E ?Ya8} V9| o这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义，应作流动讲。这是以荇菜流动从而比喻淑女的难求。“求”字是全篇的中心，通首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。 www.cnwxw.com0O V#v1}yj!FW O
Kp.m]T mg:n~这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。
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这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。 www.cnwxw.com%MC]q p)E
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用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。 |中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场:v+j
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对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止奔)；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎?”
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(选自《中华文学鉴赏宝库》，陕西人民教育出版社1995年版)
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(聂石樵)
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1.关关:水鸟叫声。雎（音居）鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。
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@+j z a+E'Xs:hR"G中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书3.窈窕：美心为窈，美状为窕。淑：善，好。|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场
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4.好逑(qiú)：理想的配偶。逑，配偶。中国文学网kq H+U2~'e
5.参差：长短不齐。荇(xìnɡ杏)菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。.Ue6aRyY[]un
6.流：顺水势采摘。
ZG6C Plo6r中国文学网7.寤(wù务)：睡醒；寐：睡着。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书C4I_5L%y M~4_
8.思：语助。服：思念、牵挂。
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+\2?i_W4R;xewww.cnwxw.com题解：诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场7o4A.r&F#F1EB
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译文：(I;v C$J!s$w a
雎鸠关关在歌唱，www.cnwxw.com$^!D#y6iV7Z
在那河中小岛上。
5a tJ^.y-XR.[www.cnwxw.com善良美丽的少女，
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c3b小伙理想的对象。
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长长短短鲜荇菜， gV+C n5IC J
顺流两边去采收。www.cnwxw.com#V&Xl!W4hVf;n
善良美丽的少女，|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场:x qQw.jS0yf {;\
朝朝暮暮想追求。 jlJ"i n1n#D
追求没能如心愿，
IT A:[ a%BM|www.cnwxw.com日夜心头在挂牵。
z6}2y~~ ewww.cnwxw.com长夜漫漫不到头，中国文学网7G0} I/Vu_U
翻来复去难成眠。
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缘分
发布于2008-08-02 10:14:39
-
长长短短鲜荇菜，
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y"E3u"^g两手左右去采摘。中国文学网)? T4| K aq%l/ws2t
善良美丽的少女，中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书GO.SN4[
弹琴鼓瑟表爱慕。,PCz6D*{B
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两边仔细来挑选。
I*gm6|.W5R k善良美丽的少女，中国文学网+m$z K3wXG
钟声换来她笑颜。
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$a p)eQ;L]Awww.cnwxw.com【赏析一】
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诗文欣赏说《诗经·关雎》
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近年赏析之风颇为流行，但我认为这类文章并不好作。尤其是讲《诗三百篇》中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会；不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩，必须拨云见日，始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之，惟不免贻人以老生常谈之讥耳。 中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书;bn&j-I!?2W A1E
o-l c }F,z!C中国文学网时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》，后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。但《齐》、《鲁》、《韩》三家（包括司马迁、刘向）说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释？另外，古人很强调“四始”说（即《关雎》为“风”之始，《鹿鸣》为“小雅”之始，《文王》为“大雅”之始，《清庙》为“颂”之始），认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明。 中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书&l&QlUYLW&b
1N@)? }9E `7Z&u中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书我以为，无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上；二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展转反侧”的话，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。
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y,D(W.DB2K|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场至于把《关雎》列为“国风”之始，我以为这倒是人情之常。古人原有这样的说法，认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为，从《三百篇》的内容看，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐，所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相干的乐谱去牵合。《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的词句，很适合结婚时歌唱，于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调，而沿用为结婚时的奏鸣曲。盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤（“哀”有动听感人的意思）；夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而不淫。这样，自然就把它列为“国风”之首了。直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果，总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气氛的作品列于篇首。这不仅符合他们本阶级的利益，即从人情之常来讲，也是理当如此。
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9p1T@5j4?5xBx'wD|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场^^２ 中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书k-w2l ]|6i*P[9e @
#W JG7j7j中国文学网从古以来，《关雎》就有两种分章的方式。一种是每四句为一章，全诗共五章。另一种是分为三章，第一章四句，第二、第三章各八句。从文义看，我倾向于第二种分法。第一章是总述，态度比较客观；第二、三章则从男主人公方面落笔，先说他在未得淑女时思念之苦，连觉也睡不着；然后再说他求得淑女与之成婚以后，他将千方百计同她鱼水和谐，使她心情欢乐舒畅。如果说第二章近于现实主义的描写，那么第三章便带有浪漫主义情调，抒情主人公乃为爱情获得成功的美好前景而陶醉了。
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讲到这首诗的表现形式，历来也有两种意见。即在赋、比、兴几种表现手法中，有人认为“关关雎鸠”两句和“参差荇菜，左右流之”等描写是比兴，由河洲的禽鸟和水中的荇菜“兴”起君子求淑女的愿望，这就是诗的主题。另一种意见则认为此诗干脆自始至终都是“赋”。而说它的手法是“赋”的，又有两种解释。一是古人旧说，认为采荇菜的活动本是贵族妇女（包括后妃以及嫔妾）应做的“本职工作”，所以是“赋”；二是今人新说，认为这是一首写实的情歌，小伙子看上了河上采荇菜的劳动少女，于是表示了爱慕之情，无论“雎鸠”的鸣声也好，采荇菜的场面也好，都是“君子”身临其境耳闻目见的，当然属于“直陈其事”的“赋”了。这些说法都能言之成理，读者不妨互参。
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As0_1kg_n5Zwww.cnwxw.com不过如让我讲这首诗，我倒比较倾向于“比兴”说。所谓比兴手法，特别是“兴”，并不是诗人在实际生活之外凭空找来点什么填塞入诗，而是以即目所见、倾耳所闻的当前实际景物做为抒发思想感情的媒介，顺带着产生了联想。我们可以承认“关关雎鸠，在河之洲”是诗人眼前实景，但这一对在河洲上互相依偎着一唱一和的水鸟，自然会引起未婚青年男子迫切寻找淑女以为配偶的强烈意愿。诗人在选择诗料时单单看中了“关关雎鸠”，这本身就体现了“比兴”的作用。否则诗人为什么不写别的呢？换言之，也只有写互相鸣和的一对水禽才与这首诗的主题合拍，才算得上典型化。如果硬把它限制在“赋”的框框里，反倒近于自然主义的解释了。
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我把“参差荇菜，左右流之”以及“采之”、“芼之”也讲成比兴手法，是以字、词的训诂为依据的。古人大都把“流”、“采”、“芼”讲成同义词，即都有“寻求”、“采摘”和“择取”的意思。“流”之训“求”，从西汉的刘向（他是治《鲁诗》的），东汉的高诱（说详《吕氏春秋注》），到清代的马瑞辰（著有《毛诗传笺通释》），都有考证，而且比较可信。比如《说苑》中《越人歌》的汉译就有一句“搴流中洲”（这一句是经过校订的），这里的“搴流”即为同义复合词，“搴”和“流”都作采摘讲。可是朱熹的《诗集传》则兼用“流”字本义，认为这句是指顺着流水去择取荇菜。此说虽遭清人（如姚际恒）非议，我倒觉得朱熹的讲法是从实际生活出发的。至于“芼”，旧注亦训“择”，朱熹却据董逌《广川诗故》解“芼”为“熟而荐之”。我觉得此解亦近理。在现代汉语中，特别是北京方言，我们经常还听到用沸滚水把菜蔬“芼”（ｍàｏ）一下的说法。即等水烧开后把生的菜放进去，“芼”之使熟，随即捞出。由此可见，荇菜的从“流”到“采”，从“采”到“芼”，是循序渐进的过程。“左右”本指人的左右手，引申为左右两边。人们劳动，大抵双手兼用，尤其是采摘或捧掬菜蔬的时候，总是左右手同时并举。这也属生活常识，无劳辞费。 www.cnwxw.com2nD6Y M C
4jBtZ O$h6F|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场训诂既明，然后讲诗。荇菜之被采摘，犹淑女之被君子所选中。开始采时，在水中左一把右一把，顺水捞来捞去，方向无定；一似男之求女，一上来还没有找到明确目标，只能慢慢物色，宛如在水中寻求中意的荇菜。及至“采”时，则目标已明，看准后便采到手了。既采之后，就要“芼”它一下，使之成为可食之物，亦即是说只等婚期一到，共同生活便将开始了。我所以把它讲成比兴，正是从字、词的训诂上体会出来的。
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下面简单谈谈这首诗的艺术特点。此诗言切而意婉，尤其是第三章，男主人公对所思女子真是设想得体贴入微，关怀备至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直来，连个小弯儿也不拐。但从第二章起，细节描写增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确是真情流露。越睡不安稳，越是心潮起伏；而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，婚后感情多么融洽和谐，生活多么美满幸福。这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，展转反侧”的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢情愿，却并非可望而不可即。后来的剧作家代剧中人立言，说“愿天下有情人终成眷属”，反嫌说得太露；而《关雎》的作者却以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思，这真是“乐而不淫，哀而不伤”了。难得的是这乃属于典型的东方式的、我国传统的正常恋爱观，即他所盼望的是同淑女成为夫妇（用“好逑”字样可证），而不仅仅是做为情侣（这同《郑风》里的作品就不同了！），这固然有封建统治阶级的烙印，却也体现了汉民族的传统特色。
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(i1Tr4v6dw1950年我曾在大学里教过一年《毛诗》专题课，承废名师（冯文炳先生）把他的讲义手稿惠借给我，其中讲《关雎》的一段居然幸存至今，谨转录于下即做为这篇小文的结束：
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“兴”是现实主义的技巧，是不错的。这首诗即河洲之物而起兴，显见为民间产物；采荇尤见出古代劳动人民的生活（可能是女性）。我们对于采荇不免陌生，但采莲蓬、采藕、采菱的生活我们能体会。先是顺流而取，再则采到手，再则煮熟了端上来。表示虽然一件小小事情也不容易做（正是劳动的真精神），这就象征了君子求淑女的心情与周折。等到生米煮成熟饭，正是“钟鼓乐之”的时候了，意味该多么深长！同时这种工作是眼前事实，并非虚拟幻想，一面写实一面又象征，此所以为比兴之正格，这才是中国诗的长处。后妃固然主德，但后妃哪里梦见“采荇”的乐趣，也未必看得见“雎鸠”的比翼双飞。不过采诗入乐，“太师”的眼光总算够好的。可惜古人不懂得“向人民学习”罢了。（小如按：此段文字乃转摘自我的一份劫后残存的讲稿中，当时是把先生的意思做为自己的话写下来的，因此可能与原文略有出入，读者鉴之。）中国文学网&}1a Q[M^P9]
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【赏析三】
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` a L6rd)S c e:w|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场 《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，你翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。www.cnwxw.com { l?
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当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意呢？这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。孔子《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。如此说来，《关雎》之义大矣！这种理解究竟有多少道理呢？我们暂且撇下，先从诗歌本身说起。www.cnwxw.com` q"o4r(gM7^-[%]J
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缘分
发布于2008-08-02 10:15:01
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~w V|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场来源： 诗经·国风·召南 作者： 诗经 体裁： www.cnwxw.comR"` gK:w9];wf
野有死麇，白茅包之；
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白茅纯束，有女如玉。
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(q;f9M,VK S中国文学网舒而脱脱兮，无感我帨[2]兮，无使尨[3]也吠。
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g5@c#d)i-N!HX中国文学网1.麕(jūn军):獐子。比鹿小,无角。
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4.吉士:男子的美称。
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7.舒:一说舒缓,一说语词。脱脱(duì兑):动作文雅舒缓。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书!|+n_E3r1@hG.}
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8.感(hàn撼):通撼,动摇。帨(shuì税):佩巾,围腰,围裙。
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题解：青年男女，在郊外获得爱情。
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【赏析】中国文学网)o6lZr+k-L ~"e
《野有死麕》是一首优美的爱情诗。这在五四运动后的白话文学、民间文学的倡导者们如顾颉刚、胡适、俞平伯、周作人的热烈的书信探讨中已作了极大的肯定。顾颉刚说：“《召南·野有死麕》是一首情歌。……可怜一班经学家的心给圣人之道迷蒙住了!卫宏《诗序》云：‘被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。’郑玄《诗笺》云：‘贞女欲吉士以礼来，……又疾时无礼，强暴之男相劫胁。’朱熹《诗集传》云：‘此章乃述女子拒之之辞，言姑徐徐而来，毋动我之帨，毋惊我之犬，以甚言其不能相及也。其凛然不可犯之意盖可见矣!’经他们这样一说，于是怀春之女就变成了贞女，吉士也就变成强暴之男，情投意合就变成了无礼劫胁，急迫的要求就变成了凛然不可犯之拒!”在中国诗作中，抒情诗虽然发达但直面讴歌爱情的却并不多，《野有死麕》以它鲜明的主题而显得极其可贵。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书!K }9Csuek*{R
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全诗三段，前两段以叙事者的口吻旁白描绘男女之情，朴实率真；后一段全录女子偷情时的言语，活脱生动。侧面表现了男子的情炽热烈和女子的含羞慎微。转变叙事角度的描写手法使整首诗情景交融，正面侧面相互掩映，含蓄诱人，赞美了男女之间自然、纯真的爱情。对于打破章法、句法的卒章，人们常常难以理解。周蒙、冯宇《诗经百首译释》就说：“至于卒章三句，错互成文，且无来由，更觉‘兀突’，亦当有过渡衔接词句。”其实，仔细研究《诗经》，不难发现这种在复沓中突兀的单行章段是《诗经》尤甚是《国风》的常见现象。它们往往出现在作品文本的首尾。比如，《周南》的《葛覃》、《卷耳》、《汉广》、《汝坟》，《召南》的《采蘩》、《草虫》、《行露》、《何彼襛矣》，《邶风》的《燕燕》、《日月》、《终风》、《简兮》、《北门》、《静女》、《新台》，《鄘风》的《君子偕老》、《蝃蝀》，《郑风》的《女曰鸡鸣》、《子衿》，《齐风》的《东方未明》、《甫田》，《唐风》的《扬之水》、《葛生》，《陈风》的《东门之枌》、《衡门》，《王风》的《大东》，《秦风》的《车邻》，《曹风》的《下泉》以及《小雅》中的《皇皇者华》、《南有嘉鱼》、《湛露》、《菁菁者莪》等。这种诗甚至往往被视作脱简或串简，执此观点的如宋代的王质、王柏，现当代的孙作云、翟相君等。也有人对此种结构击节赞赏的，比如清代的刘沅、方玉润之评《采蘩》。对如此大相径庭的看法，要是我们能够从诗的起源的角度进行考察，就可使问题冰释。最早的诗是口头上传唱的歌。歌唱者可以独歌，也可以对歌、和歌。蒋立甫评《采蘩》就说：“后一章是合唱。”(《诗经选注》)再比如《关雎》，后二章复沓，第一章四句单行。《论语·秦伯》：“《关雎》之乱，洋洋盈耳哉!”《史记·孔子世家》：“故曰：‘关雎之乱以为凤始。’”所谓“合乐谓之乱”，众声合唱部分便是“乱”。当原始的自由对歌或集体的祭祀歌唱被刻意摹仿，诗歌的创作者就具备了随意转换叙事角度的能力，诗歌从此而自由飞扬，简洁而形象生动地共时展开情节描述、抒写心理感受成为可能。作为早期的创作诗，《诗经》中这样一种写作手法的运用不免显得有些程式化，远没有应用自如。但也正因此，我们才感觉《诗经》中的诗是那么的质朴率真。www.cnwxw.com+f*@&p8S+TA M
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&t3|i/N @"g中国文学网 《野有死麕》中的“朴樕”是联绵词，也可写成“朴遬”。毛传释“朴樕”为“小木”，徐锴《说文解字系传》解释为“小樕树”。“朴樕”有两个引申义：短小，丛生；前者见《汉书·息夫躬传》颜师古注，后者见《尔雅·释木》邢昺疏。“朴樕”一字除可异写为“朴遬”外，其声变化，而意义基本保持不变的，还有“扶苏”、“扶胥”等分化词。张永言说：“推广来说，灌木丛生貌叫‘朴樕’，枝叶花朵丛生貌叫“扶疏”，鸟羽、兽毛丛生貌叫‘朴樕’‘扑朔’；由灌木、枝叶、羽毛丛生貌又可引申出纷披、披垂、蓬松、不整齐、不整饬等意义，所以衣服不整齐叫‘朴樕’人委琐不整饬叫‘仆遬’。”据朱广祁《诗经双音词论稿》统计，像“朴樕”这样的联绵词《诗经》中大概有140个。联绵词指的是双音节的单纯词，即由两个音缀的拼合表示一个完整意义的词。郑玄《诗谱序》引《虞书》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”联绵词的产生，是长歌永言的结果。换句话说，是修饰音节的需要而产生了“朴樕”这样的词。根据李新魁的构拟，“朴樕”的上古读音应为boksok。按照李先生在《从方言读音看上古汉语入声韵的复尾韵》一文中提出的理论，这词本读入声，是由一个音节衍化而形成为两个音节的；其第二个音节的声母s，本是第一个音节韵尾的遗存。也就是说，“朴樕”第二个音节的声母实际上是借自第一个音节的；从一个音节变成两个音节，其实质是音节的延长。是音节延长的需要而补充了后面一个弱读音节，造成了像“朴樕”这样的联绵词。为了声音的和谐而刻意创造的语词丰富了诗歌的语言，也使诗歌的语言更为自然生动。 （朱渊清）
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缘分
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来源： 诗经·小雅·都人士之什 作者： 诗经 体裁： 中国文学网 c!q,PL]m.Q!y E
白华菅兮，白茅束兮，之子之远，俾我独兮。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书9]9} ]5ip)R,z
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有扁斯石，履之卑兮，之子之远，俾我疧兮。
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f#U!VI4V白华：野菅。菅（音间）：沤野茅草而成。www.cnwxw.com0H&|8d i,k$k?,S cG
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英英：白云貌。露彼菅茅：意指露普润万物已独受难。一说露，蔽覆。天步艰难：指天行艰难于我身。犹：可。|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场\
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&b@ q!m cY+DO&Ch|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场滮（音标）：水名。在陕西长安县西。
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PiN9|7RiV:d!^,M6]中国文学网鹙（音秋）：水鸟名。类似鹤，头颈上无毛，青苍色。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书 r qg7yg9_6g)R2q,Ud
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扁：乘石貌。扁平的上车用垫脚石。一说卑貌。
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白驹
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B-@ }Ix9u0v|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场皎皎白驹，食我场苗。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书M.r q v6s9FVm o
絷之维之，以永今朝。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书#H W*r%@#h$b Q b}
所谓伊人，於焉逍遥。
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絷之维之，以永今夕。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书)si G(_%^F/Wu6P
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皎皎白驹，贲然来思。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书3tL{ Vd9T B
尔公尔侯，逸豫无期。
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皎皎白驹，在彼空谷。中国文学网+d8k w~a$i t
生刍一束，其人如玉。*S*mE P dpR*@D
毋金玉尔音，而有遐心。
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\ i ` ?2]6Q!Swww.cnwxw.com皎皎：洁白，光明。这里指马皮毛发光。絷（音执）：绊。维：拴。焉：此，在这儿。
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贲（音闭）：饰也。一说光采之貌。逸豫：安乐。勉：抑止之词。遁：隐去。一说走。
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g u.q@l+Cs3}.wI[W中国文学网空谷：穹谷；深谷。音：信。遐：远。
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易水歌
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姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》 作者： 荆轲 体裁： www.cnwxw.com4b c(P8x l%M ~w
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
#i"]"NV9Hq(h)} ?(T【注释】：中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书*TO v/D cIc n
"萧萧"二字诗中常见。古诗："白杨多悲风，萧萧愁杀人。""风萧萧"三字所以自然带起了一片高秋之意。古人说"登山临水兮送将归"，而这里说："壮士一去兮不复还"，它们之间似乎是一个对照，又似乎是一个解释，我们不便说它究竟是什么，但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那"明月照积雪"的辽阔。www.cnwxw.com$H ?5lNbf
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O'wG中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书 "明月照积雪"，清洁而寒冷，所谓"琼楼玉宇，高处不胜寒"。《易水歌》点出了寒字，谢诗没有点出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜诗说"风急天高猿啸哀"，猿啸为什么要哀，我们自然无可解释。然而我们不见那"朔风劲且哀"吗？朔风是北风，它自然要刚劲无比，但这个哀字却正是这诗的传神之处。那么壮士这一去又岂可还乎？一去正是写一个劲字，不复还岂不又是一个哀字？天下巧合之事必有一个道理，何况都是名句，何况又各不相关。各不相关而有一个更深的一致，这便是艺术的普遍性。我们每当秋原辽阔，寒水明净，独立在风声萧萧之中，即使我们并非壮士，也必有壮士的胸怀，所以这诗便离开了荆轲而存在。它虽是荆轲说出来的，却属于每一个人。"枯桑知天风，海水知天寒"，我们人与人之间的这一点知，我们人与自然间的一点相得，这之间似乎可以说，又似乎不可以说，然而它却把我们的心灵带到了一个更辽阔的世界去。那广漠的原野乃是生命之所自来，我们在狭小的人生中早已把它忘记，在文艺上乃又认识了它，我们生命虽然短暂，在这里却有了永生的意味。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书:t\O/cf(c*k Q
{ S R(kk` 专诸刺吴王，身死而功成，荆轲刺秦王，身死而事败。然而我们久已忘掉了专诸，而在赞美着荆轲。士固不可以成败论，而我们之更怀念荆轲，岂不正因为这短短的诗吗？诗人创造了诗，同时也创造了自己，它属于荆轲，也属于一切的人们。
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缘分
发布于2008-08-02 10:17:58
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屈原 简介 【作者小传】：www.cnwxw.coms+NagB1x8W
屈原（前335？—前296），名平，字原。是楚国王族同姓。早年得楚怀王信任，官左徒，不久，因受到贵族政治集团的诋毁，被怀王疏远，放逐汉北。顷襄王时又被流放到沅、湘流域。当他走到湘水附近的汩罗江时就自沉而死。他是我国古代伟大的浪漫主义诗人，其作品充满着政治热情和爱国主义精神，代表作《离骚》是我国古典诗歌的不朽典范。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书 kE,jc3]5m \
九章之三 哀郢 来源： 作者： 屈原 体裁： 楚辞
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民离散而相失兮，方仲春而东迁。m4U^:kiMf
去故都而就远兮，遵江夏以流亡。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书ww L'm*^[P
出国门而轸怀兮，申之吾以行。
K rD*Y a9Hwww.cnwxw.com发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极！
4Sy&Jp4Ivi `!F4D|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场楫齐杨以容与兮，哀见君而不再得。
3|;E.@Zx-x Us8A中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰，
Q%f8X;p+d|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场过夏首而西浮兮，顾龙门而不见，
'_^&Z `&b中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书心蝉媛而伤怀兮，眇不知其所，中国文学网
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顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。
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C9f*]mSF|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场凌阳侯之汜滥兮，忽翱翔之焉薄，
W F|.p*HVY心絓结而不解兮，思蹇产而不释。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书K7P(U9P V
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将运舟而下浮兮，上洞庭而下江，
s%f.wWd去终古之所居兮，今逍遥而来东，
7Lqq:Q-x9Wiwww.cnwxw.com羌灵魂之欲归兮，何须臾之忘反？
S3U1j%y C"UnV|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场背夏浦而西思兮，哀故都之日远，
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Qwww.cnwxw.com登大坟而远望兮，聊以舒吾忧心，
;]Eq&V:p#Dg h!o)l中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书哀州土之平乐兮，悲江介之遗风，1X i&`3c0P{l`
当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？
+k^I;]HJ|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜！中国文学网&H J-K}Y{1Q8~
心不怡之长久兮，忧与愁其相接，
4lp#u7e M S_ S%s;Zq K&^|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。www.cnwxw.com8w3qO-c q1M H$Z*i2B
忽若去不信兮，至今九年而不复。
\x&i0S u T9Gj中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书p2vTI@R I
外承欢之汋约兮，谌荏弱而维持，中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书
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忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。
S!n5CU;kOa6A尧舜之抗行兮，嘹杳杳而薄天，|中国文学网|现代文学|古典文学|诗歌|散文|对联|杂文|小说|文化广场cp(F~*r x
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众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名，
?\ ~WwO zMQ中国文学网憎愠论之修美兮，好夫人之慷慨。中国文学网SP)GN&I!HB q+e)Q
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众蹀而日进兮，美超远而逾迈。
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信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！ 中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,倾城之恋,百味人生,网络春秋,聊斋志异,魔法玄幻,纪实传记,都市情感,往事钩沉,心灵霁光,云游四海,人海了望,哲理人生,文化杂谈,教育杂谈,经济杂谈,时政杂谈,社会杂谈,娱乐杂谈,唐风宋韵,现代诗歌,原创歌词,海外诗歌,网络诗歌,原创歌谣,读书感评,文海拾贝,珠联壁合,两性世界,冰心诗语,心海泛舟,电脑网络,旅游自然,网络游戏,政法军事,电子商务,经济金融,电子书7Atf0sj,}:{&I6H
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~9Dy中国文学,中国文学网,中国文学论坛,小说,诗歌,散文,杂文,日志,博客,现代文学,古典文学,文化广场,电子书题解：对郢都沦陷的哀悼。中国文学网N!\0g7N%i
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老天爷的变化反覆无常，
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