根 的 追 寻
―――江天
在色彩纷呈的大千世界里，有一种最寻常、最不引人注目的事物，这就是根。根的分布遍布天涯 海角，平原山川；根的形状各异，大如巨蟒，小如牛毛。
坚韧不拔是根的真实写照。它扎进大地母亲 的胸怀里，吸吮着无尽的乳汁，支撑着世间的万物。正因为有了它，才有了生生不息的物种，才有了人世间的繁华。
默默无闻是根的显著特征。无论是草长莺飞的季节，还是冰封大地的时候，它都能够不动声色，不露锋芒，像阿拉伯地区的妇女用黑纱将自己紧紧的包裹起来，隐藏在地表下面。
朴实无华是根的高尚品格。它既不嫉妒鲜花芳草，也不眷恋富贵荣华。它不依赖人们的感觉而存在，却能够在寂寞的生涯中寻找永恒。
根的生命力十分顽强。不管是荒凉的沙漠，还是瘠薄的沟壑，它都能找到安身立命的场所。根的 性格，既有刚的一面，也有柔的一面，是刚柔相济的统一体。当它们运足阳刚之气，力量之大，锐气之胜，超过无坚不摧的穿山甲；当它们崭露阴柔气质，其软怯娇羞之态，委曲求全之形，胜过随风摇摆的垂柳。
朋友，你见过黄山的迎客松吧。它以挺拔的树干撑起华盖般的树冠，站立在岩石上，一站就是上 千年。它的根须就生长在岩石的夹缝里，曲曲弯弯，一直向岩层下面伸展、伸展-----
古往今来，在文人墨客的诗文里，很少有人写到根，赞美根。直到近些年，才有人像哥仑布发现 新大陆一样，看到根的身上竟然还有美学价值。于是人们一拥而上，开始把艺术的触角转移到地下， 接着便产生了千姿百态，栩栩如生的根雕艺术品。其实，除去人为发现的因素，根也有偶尔露峥嵘的时 候。让我们把视线转移到那些水土流失、沙化严重的地区，随处可以看到一些类似裸露的人体一样的裸 露的根。她们横躺竖卧，歪七扭八地缠绕在一起，虽然痛苦地扭曲着身体，却牢牢地坚守着阵地。
根是生命的源泉。对植物而言是这样，对人类而言也是这样。人们常说：黄河、长江是中华民族的 摇篮，这摇篮实质上就是“根”。
炎黄子孙还有一个传统的乡土观念，叫做“叶落归根”。 二十世纪八十年代初，居住在世界各地的海外侨胞掀起了一古“寻根”的浪潮。于是，成千上万的人， 不畏山高路远，飘洋过海，回到祖国大陆来寻根。这些寻根者，尽管来自不同的国籍和地区，甚至连肤色、 语言也不尽相同，却有一个共同点，都认为自己是“龙的传人”。在他们看来，月是故乡明，人是故人亲。
众所周知，菲律宾前总统科拉松•阿基诺承认自己有华夏血统，来中国访问期间，曾带领子女到南方某省一个小鱼村去寻根探亲。
著名爱国将领张学良将军看了电影《西安事变》后，老泪纵横，思绪万千，曾经写了一首怀乡诗：万里碧空孤行远，故人行程路漫漫。少年鬓发今已老，唯有清风今又返。这首诗委婉地表达了他怀念故土而又不能回归的难言心事。联想到张学良将军建立的千秋功业和坎坷人生，谁人能不伤感？
国民党元老于右任临终前写下了《望大陆》诗：葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮， 只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡，故乡不可见兮，永远不忘。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。 国务院总理温家宝在一次记者招待会上曾经朗诵这首诗。借此表达海峡两岸人民盼望祖国统一的心情。
一代名将许世友，身经百战，功勋卓著。他生前对子女说：“我死后就埋在父母墓旁。自古忠孝不能两全，我活着为祖国尽忠，死后为父母尽孝吧。”在将军病故后，国家领导人尊重他的遗愿，特批将他的遗体运回故乡，进行土葬。其实，唯心主义者也好，唯物主义者也好，他们的内心深处都有一个信条，叫作“根 的观念”。这个根，从广义上讲，可以称作故乡，从狭义上讲，可以称作父母、亲人，也可以包括祖坟。
写到这里，也许有人要问：大千世界无奇不有，你为什么偏偏钟情于根？那么，请允许我这样回答：植物的根，比吐丝的春蚕更富有，比燃烧的蜡烛更具有献身精神。人类的根，是慈爱的母亲，是古老的民族传统，是爱国者的灵魂。根是伟大的，犹如日月经天，江河行地。万物不能没有根，人类与根共生存。
这大概就是我钟情于根的缘由吧。
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―――江天
最近，我下乡路过一家农舍，在篱笆墙的外边，见到一群低头觅食的鸡，其中一只格外引人注目。 我的视线立刻被它那颀长的脖子和艳丽的羽毛所吸引，于是三步并作两步向前走去，定晴一看，原来 它根本不是一只家禽，而是一只野禽。但我又叫不出名来。正当我诧异之时，从那户农家院子里走出 一位身材健壮的中年妇女。她看出了我的探寻目光，便主动向我说明：“那是一只鸿雁”。我忙问:" 这是从哪儿弄来的？”那位妇女用手指着鸿雁回答：“是我从河边捡回来的，当时她受了伤，现在好了。 ”我又问：“它为什么不飞呢？”那妇女笑哈哈地拖着长音说：“打了翅膀，它想飞也飞不了啦。”我 终于明白了事情的原委，又把目光投向那只倒霉的鸿雁。此时，它同几只鸡一起跑到乡间土路上，用嘴 啄食着什么。我怀着好奇心，走近前去观看。见有生人来，那只鸿雁蓦地抬起头来，用一双十分机警的 眼睛打量我，大概看出我并没有伤害它的意思，便又低下头去觅食。谁知一只大公鸡飞也似地奔了过来。
它尖叫着，竟一下飞到那只鸿雁身上，用尖尖的嘴去啄鸿雁的脖子。那只鸿雁显然不甘示弱，也拍打着翅膀，甩动着脖子，奋力反抗，好一场鸡雁之斗。那户农舍的主人一看这情景慌了手脚，忙拾起一 根树枝向雄鸡打去，一下、两下，直到打中了翅膀，那只似乎越战越勇的大公鸡着才松开口，大张着翅膀 跑开。
作为旁观者，我目睹了这场鸡雁之战的全过程。假如我是画家，我会毫不犹豫地把鸡雁恶斗的场面画下来，瞧，一只大公鸡气势汹汹，冲锋陷阵。几只母鸡咯咯地叫着，起劲的为它的同伴呐喊助威。那只孤立无 援的鸿雁为保护自己，竭尽全力，拼死相搏。难道这不像一幅速写？假如我是裁判，我会作出这样的裁决： 雄鸡乘人之危，不足为胜；鸿雁临危不惧，其勇可嘉。难道这样的裁决不公正？
不知为什么，我十分同情那只受过伤且又打了翅膀的鸿雁。在我看来，它那被大公鸡撕掉的一片片美丽 的羽毛，分明是一片片悲哀的云彩；它那一声声凄厉的叫声，分明是一声声沉痛地控诉。我从它那圆圆的暗淡无神的眼睛里，分明看见了它对自由的渴望，对蓝天的畅想，对同伴的思念-----
谁能说，这儿是鸿雁落脚的地方呢？那麽，它的家究竟在何方？天边的云霞说，它的家在蓝天白云里；苍茫的大地会说，它的家在辽阔的草原深处；奔腾的江河会说，它的家在水流湍急的峡峡谷里；宁静的湖泊 会说，它的家门前是一眼望不到边的芳草地；高山峻岭会说，它的家在西双版纳的茂密森林里。。。。。。。。
而今，这只鸿雁却失去了真正的家，栖身于几间农舍旁，与一群家鸡为伴，庸庸碌碌，苟且偷生。时过境迁，它由一只“凤凰”变成了一只家禽，它不仅失去了真正的家，而且还失去了往日的风采。这对于它来说，真是一个莫大的悲剧。
目睹这只鸿雁的凄凉处境，我想起了一句民间俗语：龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。古人把这种现象归结为：“木秀于林，风必摧之。”其实，这类现象何止在动物世界存在，人世间何曾没有呢？当然，这种现象，早已经成为一种社会现象，它具有动物不可能有的复杂而深刻的思想内涵，而且，往往伴随着疯狂的 罪恶心理表现出来。
古人云：“行高于众，人必谤之”。试举几例以证之。战国时期魏国大将庞涓嫉妒孙膑的军事才能在己之上，使用诡计陷害孙膑，用重刑折断了他的两条腿。后来，在马陵之战中，孙膑虽然报了“一箭之仇”，却终归成了残疾人。
唐代大诗人李白被称为“谪仙人”，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，曾被唐玄宗诏见，供职于翰林，后遭小人构陷，“赐金放还”。
《水浒传》中那位想当年威震京师的八十万禁军教头林冲遭人陷害，身陷囹圄。他被逼上梁山后，又偏偏投 在气量狭小，嫉贤妒能的白衣秀士王伦麾下，处处受压制，遭排挤，终于忍无可忍，“火并王伦”。
由此可见，人类社会中嫉贤妒能的现象远远胜过动物世界。当然，心怀叵测，嫉贤妒能者，既有得意的， 也有失算的。两者都不足取。我又想起了陈胜。他揭竿起义前曾与人言：“苟富贵，毋相忘”。谁知这句话竟惹人耻笑。陈胜仰天长叹曰：“燕雀安知鸿鹄之志哉”？ 刚才我们由鸟及人，现在还是书归正传，由人及鸟吧。
我猜想，同胸怀凌云壮志的人杰一样，那只孤独的鸿雁一定在思念着原本属于它的真正乐土，一定思念那飞向远方天际的忠实伙伴；而那整齐威武的雁阵也一定会时时回眸四顾，在蓝天白云之间盘旋，苦苦寻觅那不幸的落伍者的踪迹。
我猜想，在鸿雁的庞大家族中，它或许是一个雄壮的首领，此时此刻，正在向往着拿云的心事，追忆着与风云雷电博击的壮举；它或许是一个温柔的妻子，愁肠百结，遥望南天，缅怀着双方落过脚的地方，冥想那昔日的快乐时光；它或许是一个充满爱心的母亲，肝肠寸断，望眼欲穿地惦记它那嗷嗷待哺的幼小儿女。
而无情的现实，却粉碎了它的的幻想，它的梦。如今，这只鸿雁或许还逗留在那几间农舍旁，或许囚禁在一个鸡笼里。它在人们赐予的廉价同情和吝啬施舍中艰难度日。它的命运如何，将难以预料。
让我们推测一下这只鸿雁的命运吧。也许，有朝一日它的羽毛会重新丰满，主人将不在动用那把斩断梦幻的剪刀，而任它展翅高飞，在大自然中自由自在的飞翔，飞向那理想的天堂；也许，依旧把它当作一只家鸡来饲养， 那无疑是断送了它的前程，把它关进了悲哀的地狱。它可能将继续遭到雄鸡的欺压、母鸡的排挤，还可能受到野狗的袭击-----
可是，鸿雁啊！不管怎样，你莫要彷惶，莫要悲伤，因为，你在蓝天中毕竟骄傲地振动过坚韧的翅膀，你在江河湖泊里也曾留下了搏击风浪的壮美雄姿；你也曾征服了无数的山峦和广袤的森林。
谁能否认，你也是侯鸟家族的佼佼者。如果你是真正有灵性的动物，那么，请允许我把一位哲人的名言赠给你： “鹰，毕竟是鹰，虽然，有时比鸡飞得还要低。而鸡却永远也飞不了鹰那样高。”哦，孤独的鸿雁，离群的鸿雁， 我终于懂得你之所以默无声息的缘由了，你是那么渴望自由，渴望幸福，是你的眼神告诉了我：你应该展翅飞翔，
你永远属于蓝天。 〈江天于2007.812〉
[加为好友] [发短消息] ,我是江天，感谢贵网发我多篇文章，如有反馈信息可与我的网址联系:zhaidaguang1952@126.com再谢。另下半年打算出一本书，题目即《江天写高考作文》,大约100篇，敬请指点。
也期待您经常来我们论坛坐坐！
在色彩纷呈的大千世界里，有一种最寻常、最不引人注目的事物，这就是根。根的分布遍布天涯
海角，平原山川；根的形状各异，大如巨蟒，小如牛毛。坚韧不拔是根的真实写照。它扎进大地母亲
的胸怀里，吸吮着无尽的乳汁，支撑着世间的万物。正因为有了它，才有了生生不息的物种，才有了
人世间的繁华。
默默无闻是根的显著特征。无论是草长莺飞的季节，还是冰封大地的时候，它都能够不动声色，
不露锋芒，象阿拉伯地区的妇女用黑纱将自己紧紧的包裹起来，隐藏在地表下面。
朴实无华是根的高尚品格。它既不嫉妒鲜花芳草，也不眷恋富贵荣华。它不依赖人们的感觉而存
在，却能在寂寞的生涯中寻找永恒。
根的生命力十分顽强。不管是荒凉的沙漠，还是瘠薄的沟壑，它都能找到安身立命的场所。根的
性格，既有刚的一面，也有柔的一面，是刚柔相济的统一体。当它们运足阳刚之气，力量之大，锐气
之胜，超过无坚不摧的穿山甲；当它们崭露阴柔气质，其软怯娇羞之态，委曲求全之形，胜过随风摇
摆的垂柳。
朋友，你见过黄山的迎客松吧。它以挺拔的树干撑起华盖般的树冠，站立在岩石上，一站就是上
千年。它的根须就生长在岩石的夹缝里，曲曲弯弯，一直向岩层下面伸展、伸展-----
古往今来，在文人墨客的诗文里，很少有人写到根，赞美根。直到近些年，才有人像哥仑布发现
新大陆一样，看到根的身上竟然还有美学价值。于是人们一拥而上，开始把艺术的触角转移到地下，
接着便产生了千姿百态，栩栩如生的根雕艺术品。其实，除去人为发现的因素，根也有偶尔露峥嵘的时
候。让我们把视线转移到那些水土流失、沙化严重的地区，随处可以看到一些类似裸露的人体一样的裸
露的根。她们横躺竖卧，歪七扭八地缠绕在一起，虽然痛苦地扭曲着身体，却牢牢地坚守着阵地。
根是生命的源泉。对植物而言是这样，对人类而言也是这样。人们常说：黄河、长江是中华民族的
摇篮，这摇篮实质上就是“根”。
炎黄子孙还有一个传统的乡土观念，叫做“叶落归根”。
二十世纪八十年代初，居住在世界各地的海外侨胞掀起了一古“寻根”的浪潮。于是，成千上万的人，
不畏山高路远，飘洋过海，回到祖国大陆来寻根。这些寻根者，尽管来自不同的国籍和地区，甚至连肤色、
语言也不尽相同，却有一个共同点，都认为自己是“龙的传人”。在他们看来，月是故乡明，人是故人亲。
众所周知，菲律宾前总统科拉松、阿基诺承认自己有华夏血统，来中国访问期间，曾带领子女到南方
某省一个小鱼村去寻根探亲。
著名爱国将领张学良将军看了电影《西安事变》后，老泪纵横，思绪万千，曾经写了一首怀乡诗：万
里碧空孤行远，故人行程路漫漫。少年鬓发今已老，唯有清风今又返。这首诗委婉地表达了他怀念故土而
又不能回归的难言心事。联想到张学良将军建立的千秋功业和坎坷人生，谁人能不伤感？
国民党元老于右任临终前写下了〈〈望大陆〉〉诗：葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，
只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡，故乡不可见兮，永远不忘。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。
国务院总理温家宝在一次记者招待会上曾经朗诵这首诗。借此表达海峡两岸人民盼望祖国统一的心情。
一代名将许世友，身经百战，功勋卓著。他生前对子女说：“我死后就埋在父母墓旁。自古忠孝不能两
全，我活着为祖国尽忠，死后为父母尽孝吧。”在将军病故后，国家领导人尊重他的遗愿，特批将他的遗体
运回故乡，进行土葬。其实，唯心主义者也好，唯物主义者也好，他们的内心深处都有一个信条，叫作“根
的观念”。这个根，从广义上讲，可以称作故乡，从狭义上讲，可以称作父母亲人，也可以包括祖坟。
写到这里，也许有人要问：大千世界无奇不有，你为什么偏偏锺情于根？那么，请允许我这样回答：植
物的根，比吐丝的春蚕更富有，比燃烧的蜡烛更具有献身精神。人类的根，是慈爱的母亲，是古老的民族传
统，是爱国者的灵魂。根是伟大的，犹如日月经天，江河行地。万物不能没有根，人类与根共生存。
这大概就是我钟情于根的缘由吧。
啊，我将永远地追寻你-------根。
在我的书橱里，保存着一本封面有些发黄的日记本，那里面珍藏着一片火红的枫叶。每当我看见这片叶子，就会引起我无尽的遐思。因为在那桃形的叶片上，蕴涵着流逝的岁月，蕴涵着温馨的回忆，也蕴涵着我那火红的青春。
望着叶片上那一道道清晰的叶脉，我陷入了沉思。我觉得大脑中无数神经网络全畅通，记忆的长河又开始在我的心田里流淌。
忆往昔，峥嵘岁月稠。四十年前，那本是一个疯狂的年代，应当忘却的年代，可是我的枫叶却偏偏来自那个年代。1967年10月，我在北京串联期间，游览了香山公园。在那层林尽染，万山红遍的秋色里，我驻足观望，大饱眼福。当时，正值夕阳西下，玫瑰似的晚霞染红了天际，金色的阳光洒在一片片枫叶上，红中透黄，中间还夹杂着那尚未褪尽的绿色，红、黄、绿交相辉映，青堂瓦舍隐露其中，真是美不胜收。我情不自禁地背诵起唐朝杜牧的那首七言绝句：远上寒山石径斜，白云生处有人家，停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。我觉得，此情此景吟此诗，就象琼楼玉宇饮甘露别有一番滋味在心头。
那天，我陶醉在大自然的美景里，流连忘返，直到太阳落山，天色擦黑，我才恋恋不舍地走下了山。临下山时，我摘取了一片火红的枫叶，目的在于留作永久的纪念。从此以后，这片枫叶便伴随我踏上了人生的旅途。其中，最难忘的就是这片枫叶伴随我度过的那段知青插队生活的蹉跎岁月。
时隔三十五年，我仍然怀念那一段田园牧歌般的生活：打草时节、稻田收获、河里摸鱼、草丛觅兔、十五赏月、瓜园看瓜、骑马踏青、野外开车、节日聚餐、篝火晚会---那时我总是把枫叶揣在贴身的口袋里，把它看作我的第二颗心脏，朝夕相伴，形影不离。
记得有一天上山耪地，下了一场倾盆大雨把我淋得象落汤鸡似的，回到青年点，第一件事就是取出我那片心爱的枫叶。还有一次，生产队场院失火了，我们跑出去救火，也没有忘记把那片枫叶放在宿舍里。
订婚后，我又把这片枫叶寄给千里之外的恋人，并寄去一首小诗：笔尖在纸上飞走，心意也随着转流，将我写不尽的思念，都画在这片枫叶里头。她收到我寄去的枫叶和小诗，立刻给我回了一封信，信中说：“我收到的不是一片枫叶，而是一颗赤诚的心，它像阳光，我像禾苗，离开它就不能生长；我收到的也不是一首小诗，而是千言万语，它像雨露，我像花朵，离开它就不能开放。"啊!多么纯情的山乡农女，纯洁得就像高山上的一汪清泉；何等纯朴的语言，朴实得就像田野的一株红高粱。
蓦然间，我感到一阵心醉，手捧这封信，心发热，脸发烫，就像冬天捧着一盆炉火一样。我仿佛又见到她那迷人的倩影，见到了她那深情专注的灼热目光。不知怎的，我像中了疯魔一样，骑上马，一溜烟跑进青纱帐的深处，孤单单地躺在田梗上，久久地凝视着白云群眠的南方，好一阵沉思默想------
结婚后，爱人又把那片枫叶送还给我。记得洞房花烛夜，她变得怯生生、羞答答，贴着我的耳边说着悄悄话：“喂，我送你一件礼物。”我一楞，忙问：“什么礼物”？她笑眯眯的把手伸进怀里，从贴身口袋里掏出一个二寸见方扁平精制的小纸盒，“给”，她一把抓起我的手，把小纸盒放在我的手掌上，上面还带着她那温热的体温和淡淡的幽香。我打开一看，原来这礼物不是别的，正是我寄去的那片枫叶。久违了，它依旧那样火红，那样安详。我像见到了久别重逢的战友，双手捧起这片枫叶，感到它是那么神圣，那么沉重，那么不同寻常，就像捧着一颗火红的太阳，千头万绪涌上我的心头------
时光不断流逝。后来，这片枫叶又伴随我在变电所度过了三年学徒工生活；伴随我伏案笔耕爬了八年格子的秘书生涯；伴随我从一个单位，走向另一个单位，从而立之年走向天命之年。
是啊，这片枫叶象征着人生的道路，历经坎坷，饱经沧桑。它也象征着中国革命的道路艰难曲折，征途正长。啊!这片枫叶，多么像一把燃烧的火矩，从井岗山点燃，行程两万五千里，来到革命圣地延安，又以燎原之势燃遍大江南北，海角天涯。
这片枫叶，多么像一束节日的礼花，与天安门前的五星红旗交相辉映，点缀了五十八个金秋十月的晴空。
这片枫叶，多么像一朵天边的云霞，它是一个彩色的梦，孕育着多少憧憬，寄托着多少深情。这片枫叶，多么像人生的灯塔，漫漫长夜里，只要看见了它，就看见了希望，看到了遥远的海岸线。
一年一度秋风劲，又到了枫叶红了的时候。动乱的岁月在人们的心目中已经淡漠，被颠倒的历史已经被颠倒过来。最难忘的是1976年那个被枫叶染红了的十月，举世瞩目的天安门广场，红旗如林，人群似潮，山呼海啸------
也许成了习惯，每当枫叶红了的时候，我都要打开书橱，取出那片来自北京香山的红叶。不知什么样的念头驱使我，要把过去的时光铭刻在那色彩斑斓的叶片里，也要用它来寄托未来的梦幻。
面对长夜孤灯，我久久地注视着这片枫叶。有时我好生奇怪，它仅仅是一片没有生命的红色的枯叶，何以弄得自己如痴如醉，为什么对它那样情深意长？
经过良久的思索，我才悟出其中的真谛：对我而言，这片枫叶，早已经成了人生的路标，已经成了爱的象征，它曾经引发了我的许多美好联想。无论是个人的过去和未来，还是祖国的过去和未来，似乎都一股脑地倾注在它的叶片上。
哦!心爱的枫叶，多情的枫叶，你莫要相顾无言，也莫要羞红脸膛。请问：是不是像我说的那样？
重写于2007年8、15日
――――江天
故宅不属于我们已经七年多了，心中仍然留恋那个地方，总有一种难以割舍的情感。 每当我骑车从故宅门前经过，总是不忘投以深情的一瞥，故宅依旧，物在人非。十年前儿子松岩亲手种下的樱桃树，枝繁叶茂，果实累累。八年前我和妻子植下的一株杏树已经一房多高，初夏季节，总有一枝红杏出墙来。遗憾的是门前栽下的几棵杨树，已被新主人连根拔起，面对现实，几多无奈，因为那毕竟不再属于我家。
故宅坐落在小城北郊。据阴阳学家讲，那是一块风水宝地。故宅坐北朝南，占地半亩多，是一座十分完整的四合院。院内除植有两棵果树外，还有几分菜地。每当春暖花开，我与妻子及时耕耘播种。清明时节，种上大蒜、水萝卜；谷雨前后，再种上豆角、柿 子、茄子、青椒等蔬菜。埋上种，灌上水，就等发芽。以后，每天起来第一件事就是在 院子里转转，时而拔草、间苗、松土、施肥、浇水，待菜苗长到半尺高，满园便是一片绿色了。院里有一条水泥砌成的一米多宽的小道。道两边种上石柱子、夹竹桃、扫帚梅、 满天星等花草，五颜六色，十分好看。最引人注目的是靠近门口南侧还长着一棵一人来高的刺枚瑰，每逢春夏之交，数百朵刺枚瑰竞相开放，粉红色的花骨朵有碗口般大小， 低头闻一下芬芳扑鼻，引来若干蜜蜂和蝴蝶翩翩起舞。
盛夏时节，小院内更是一番郁郁葱葱的景色，豆角、黄瓜爬满了架，茄子、辣椒开了花，靠墙根的冬瓜结了果。一家人站在小院里，东瞧瞧、西望望，如数家珍般地指点着一棵棵蔬菜，无论哪个开了花，还是哪个结了果都心中有数，历历在目。
小院的菜陆续熟了，我们边摘边吃，新鲜可口。要说品种，数豆角种得最多，每年都种十来畦子，吃不了便摘了送人。西红柿那是最好的品种，熟一个，摘一个，特别是小馒头般大的黄柿子，酸甜适度，口感颇佳。黄瓜一般每年都种上两畦子，也吃不了。小黄瓜顶着花长，浑身长满嫩刺，长到尺八长摘下来，吃上一口，脆生生。水灵灵，与 市场买来的就是不一样。靠墙根种的冬瓜，绿油油的蔓爬满畦梗，一般来说，每棵秧只 结一瓜，成熟时能长到西瓜大小，用来包饺子，味道美极了。待到秋天，几畦子小辣椒由绿变红，一嘟噜，一嘟噜的果实，令人不忍采摘。
一家人都喜欢下雨天。每当下雨天，我们便站在房前台阶上，观看密密麻麻的雨滴尽情沐浴着小菜园。那感觉就像三伏天喝了一瓶汽水，从头到脚凉爽透了。我和妻子最喜欢雨中摘青菜，她打着花纸伞，站在水泥小道上，指点我去采摘几只青椒或者茄子，然后放到厨房加工当我的下酒菜，那真是田园牧歌般的生活。不过天有不测风云，记得有一年，我家小菜园长势特别好，尤其豆角、黄瓜，果实累累，丰收在望。谁料到狂风过后骤然来了一阵冰雹，把妻子精心侍弄的小菜园打得七零八落，面目全非。望着满院子的积水和飘落在水面上的残枝败叶，我默默无语，妻子失声痛哭。这场毁灭性的雹灾， 对我的一家是一个沉重地打击，惨痛在心，叹息许久，由此带来的阴影多日挥之不去。
屈指算来，我们在故宅住了九年。当初建新房时投入数万园资金，除花去全部积蓄外，还欠了许多外债。那是１９８９年秋冬之交，新房主体完工多日，却因无钱安装门 窗而发愁，想来想去，只好求助于岳父母，将他家的８００元国库卷变卖，方筹集到资金。为建房妻子省吃俭用，瘦得不成样子。待终于搬入新居，大人小孩欢天喜地。我家住房达到１００多平方米，两个子女各有一间卧室，解决了孩子大了住房难的问题。
刚搬来时，故宅附近没几户人家。从地理位置上来说，是个偏远的地方。为了安全起见，我家先后养了几只狗护卫家园。第一条狗叫大黄，是妻子从街上买来的。这条狗是我们从小养大，与我家人感情极深。那年搬家时，大黄已经长到８０多公分高，威风凛凛，雄猛异常。外人见到它都很害怕，它对自家人却十分温顺。实际上我们把它当成家庭中的一员，而它也不负重托，为保新家、护新院，立下汗马功劳。记得有一次小偷欲越墙行窃，大黄跳上蹿下，狂吠不止，坏人见无机可乘，就用汽枪打伤了大黄的前腿，落荒而逃。从此，生机勃勃的大黄更是无人敢惹，护卫新家尽职尽责。不管回来多晚，只要听到大黄熟悉的叫声，便放心推门而入。而左邻右舍则因没有养犬而失盗，唯有我家安然无恙。不料，又过了一年多，大黄突然得病死了。家里人都哭了，我和儿子把它埋葬在离我家不远的小镇西郊。后来，我家又养过大黒、墨雷、花子等几条狗，它们也和主人情同手足，共同度过了一段漫长岁月。
故宅尚在，忍不住，我们也曾经回去看你；也曾经在你的门前徘徊。因为，你永远是我们心灵的家园。[写于1997年秋天]
――――江天
最近读王蒙的文章，有一句话对我触动很大．他在谈到对人生目标的追求和态度时说：期以时日，自然而然．如果让我解读这句话就是：只要你耐心等待，该到来的总会到来．中国北京申报２０００年奥运会时，我方一个高官说过＂谋事在人，成事在天＂的话，结果仅以两票之差输给澳大利亚的悉尼，国人惋惜不已．又过几年，中国再次申报２００８年奥运会，终于以绝对多数票取得北京奥运会主办权．可见事在人为，机遇总是给那些有所准备的人．上次没通过是因为条件不成熟，天不答应［未获国际奥委会委员多数票］；２００３年申办奥运会，是占了天时地利人和因素，终于成功．
其实，自古以来人与自然界便存在着一种神秘的对应关系．卦书说的天地人三才之道，人居其中．古人相信天命，每逢重大节日或有重大行动，总要设下祭坛，占卜未来，预测祸福．于是，星象学和阴阳五行学说便应运而生．接着，便有了天人合一之说．诸葛亮借东风大败曹操就是人借天力，成就周瑜盖世奇功．对此，唐代大诗人杜牧很不以为然，说：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔．他认为东吴西蜀联军赢得胜利，实属老天帮忙，否则，孙权和周瑜连娇妻大乔.小乔也保不住．如果可以类比，古之天人关系即今之主观与客观之对立统一关系．实际上，两者之间确实存在着某种联系．如历史上有若干天灾人祸相连的证明.不过,两者之间未必存在着必然的因果关系.偶然也罢,巧合也罢,信不信由你．孔子说：信如在,信神如神在．如此说来人家相信什么，不相信什么，都是自己的事．佛经说：若无彼眼，便无世界．又说：心可以为地狱，也可以为天堂．可见，佛总有至理名言．得此妙语，再看人间事，便超然了许多．
笔者谈这些，无意宣传天命论，也不想阐释佛教玄机．当然，共产党人是彻底的唯物主义者，也不排斥宗教信仰的存在．构建社会主义和谐社会需要多元文化．早在一千多年前，宋朝改革家王安石就说过：天命不足畏，人言不足惧，祖宗之道不足循．说到底，世间万物都在运动中，人与自然的关系，也处在变化中，世人应该适应这种发展和变化，勇于创新，与时俱进．如今全球气候变暖，连北极冰封多年的一条海上航道也融化开通．人的活动在改变自然，自然也在惩罚人类．天人之间，互为因果，这是因为人类认识和改造自然的能力远非古代可比，而违背自然规律也会尝到前所未有的灾难性后果．建设人类家园需要人与自然的和谐统一，我们期待着天人合一的未来世界．
——江天读展国龙文集《流水拾音》有感
大约十年前，经鲍喜章兄介绍认识了展国龙。那时，他已经是《赤峰日报》松州副刊的编辑，常有他的文章见于报端。当时国龙正值“而立之年”，给人第一印象颇佳，方面孔，板寸头，一张谦恭的笑脸。后来以文会友，数度交往便结为知音。一九九九年，国龙将多年散见于报刊的文字约十八万言结集出版，我是第一批读者之一。当年拜读佳作后，颇有感触。本想写篇读后感，却因政务缠身，几度提笔，未能如愿。后来，退居二线，时间充裕，重新阅读国龙所著《流水拾音》，犹如穿行于高山流水之间，纵览人间万象，色彩斑斓，启人心智，获益匪浅。2002年，我再版《枫叶情》一书，曾将本文录入。几天前得知国龙不幸逝世噩耗，颇感震惊。今将旧作重新整理发表，以纪念老友国龙。
国龙文集分为四卷，即“言者、读者、行者、其它”，计九十余篇。从体裁看，以散文、札记居多。从内容上看，五花八门洋洋大观。国龙是写文章的高手，思绪飘逸，文采飞扬，博闻强记，缀珠成篇，大到世俗万象，小到柴米油盐，洞若观火，下笔千言，读到精彩处，不由得心领神会，拍案叫绝。
读罢《流水拾音》，掩卷深思，我感到在“言者”篇中得到一种深刻的思想启迪，例如《舒展生命》一文，作者由茶叶联想到枯萎的生命，把用水沏开了茶叶谓之“生命的复活”。由植物的生命，又联想到人的生命。且看这段文字：“面对茶杯，我实在不忍心打破那等待了太久的复活之梦，便转而去打量那考究精美的茶叶盒。一个是装敛生命的棺材，一个是使生命复苏的温床，这中间似乎隐含着一种启示。”“人的生命，包括人的政治生命,有时比钢铁还坚韧，但在某种条件下，甚至比一枚绿叶更脆弱。”“能使人生命枯萎的，不唯政治因素……置身顺境，自当扬鞭奋进；身处逆境，亦应在精神上寻求解脱，而不会让生命轻易枯萎……精神振奋，生命便得以舒展；舒展生命，可养无限生机；生机勃勃，辉映无限美景。于是人生便内涵丰富、外延广阔、魅力无穷了.
读完这段文字，你不能不为作者独特的视角、丰富的想象和阐释的人生哲理所折服。是的，作为一个作家，不仅要有广博的学识，更重要的是要有敏锐的目光和深邃的洞察力。要善于透过现象看本质。因为感觉到的东西，我们不能够深刻地理解它，只有理解了的东西我们才能够深刻地感觉它。于是，由感性认识而上升到理性认识，这当然是一个飞跃，不过，我们不能把国龙当成哲学家，因为文学作品主要是形象思维的产物，想象和联想是文学创作的基本功。
又如《著名不是级别》一文，作者写道：“著名原来是一种口耳相传的社会承认，是德行、才干与事业成就长期运作的结果……”“著名的取得来之不易，这中间需要很大的付出，很大的影响，并不是什么人一时高兴的信口封赠，更不是自己往名片上一印就算完事”，“尽管著名不是一种实实在在的行政级别，但有时比行政级别更具有影响力和说服力。”人贵有自知之明。国龙这篇文章是讲：现实生活中，不要滥用“著名”一词，奉劝那些本来名气不大的人，勿乱戴“著名”的桂冠，以免贻笑他人。“言者卷”还有求医、电话、化妆、头发、结婚几篇断想，或褒扬医风或针砭时弊，语言诙谐幽默，发人深省。
在“读者”篇里，作者用简约的文字写了几篇参观画展、影展、书评之类的文章。作为一名编辑，国龙手不释卷、博览群书。他思想敏锐、视野开阔，以读书为乐事。红山文化源远流长，赤峰地区人杰地灵，偶尔也会冒出几个文化人。国龙本赤峰文化圈中大手笔，却从不恃才自傲，沾染“文人相轻”的庸俗习气。十多年来，在他主编的副刊中推出不少新人，包括画家、作家、收藏家、书法家等等。这些人有的在全国小有名气，有的已成为自治区和赤峰市的文化名人。从某种意义上讲，编辑就是做人梯的工作，长年累月“为他人作嫁衣裳”，而国龙乐此不疲。于是，人们便知道了赤峰有个画家马德林、书法家苏涛、作家秦效颇等等。好在人们都懂得：红山文化不能断流，“江山代有才人出，各领风骚数百年”。有何不可？且看《燃香品墨怀故人》一文中，作者写的一段话：“在书画界，有人以画立身，有人因身立字，或名和字画作了阶梯，运作于江湖，收获些名气利润。德林则不然，他以画风立画，以人格立身，画风清奇，人格刚正，这就在赤峰艺术界标帜垂范，扎实了自己的名誉和影响，获得了同事同仁心口如一的称赞。”
捧读国龙文集，我认为“行者”卷写得最出色。作者虽系当地土著人士，由于记者的特殊行业使之经常外出，见多识广。不知国龙是否遍游祖国名山大川，仅从几篇游记中可以看出作者热爱大自然，寄情于山水之间的文人雅兴，开阔胸襟。笔者认为《千山拾遗》、《遥远的丕根庙》堪称上乘佳作。深山古刹、千年塔林、苍松古柏、雕梁画栋、小桥流水，一经作者信手拈来工笔彩绘，便附丽上生命的灵气。
笔者认为，无论文学与绘画，均是作者主观世界见诸于客观世界的产物，是自然与心境的和谐统一，且看作者在《千山拾遗》中写的一段话：“眼前的景致，像藏拙墨笔传神后的长卷，徐徐展开，而我于最真切处一口气把它饱览了。霎时间，胸腹间难容他物……浩然之气便从这静中腾腾涌来，变成泱泱气场将你裹定，在你身心俱忘之际，仿佛有千万生灵轮流把盏，将碧空、山岚、翠草、苍松以及道观道士一股脑倾进你的视野，令你一时难辨是赏山中画还是已为画中人，只剩得沉醉深深了。”在这里，作者用寥寥数语，勾画出一片自然与人融为一体，物我合一、物我相忘的境界，将大千世界诉诸笔端，足见作者功力之深。
在《流水拾音》“其它”篇里，也有几篇力透纸背的佳作。例如《心湖相连》、《本命年》、《心中的圣诞树》等。在学生时代，作者把远处的一栋夜晚闪烁灯光的楼房当成心中的一棵圣诞树，那是希望和偶像的化身，对于他和女友来说，“圣诞树具有了静神与驰思双重功效”。明明是一座楼宇，作者却硬要把它看成一棵树。这是为什么？作者写道：“朦胧产生美，距离产生美，这些都是经验之谈，不会错的。事物之于你产生美感时，就要审慎了，忘乎所以的一路靠近，要探究访竟，拔苗非但不能助长，有时还会残忍地发现其丑陋的一面，化美为丑，这就与审美的初衷南辕北辙了。”
读了这段话，使这想起了一个汉朝的妃子李夫人，刚进宫时年轻貌美，得到了汉武帝的宠爱，不料生了一场大病，面容憔悴，卧床不起。皇帝去看她，她却用被子死死捂住脸面不让皇帝看，惹得皇帝心头火起，拂袖而去。当侍奉她的宫女问她为什么这样做时，李夫人回答说：我将不久于人世，这是为了让皇帝心目中永远保留一个美好的印象。话又说回来，国龙没有当过皇帝，二者之间的审美动机和审美观点恐怕难得一致。不过，现实和理想之间毕竟是有距离的。
读完《心中的圣诞树》，再读一下《本命年》，你会发现已经走上工作岗位多年的国龙又回到现实的土地上来思考问题，远没有学生时代那般浪漫了。《心湖相连》是一篇爱情的挽歌，国龙用洗练的笔墨写了二姨和姨夫生死相恋的故事。二姨虽然死去八年，二姨夫每到周六都会去湖边坟上探望，雷打不动，至今未曾续娶。且看这段文字：“如果真是出国的话，我想二姨肯定是去了天国。天国中肯定也有一方湖泊，那湖泊和二姨夫垂钓的湖泊同体相连，是一块镜子的两个面，二姨每个星期六都会如约来到湖边，隔着一片湖水，无言地守望着，看白发一天天慢慢爬上二姨的双鬓……”
我完全同意为国龙写序的鲍尔吉•原野先生对作者的评价：文如其人。从《流水拾音》一书中，可以进一步通过文品了解国龙的人品，那也是一块镜子的两个面，同体相连，人品决定文品。一个作家总是通过自己的作品，来反映社会生活和折射人间万象，表达他的喜怒哀乐和真情实感。这是不容置疑的。国龙是写家，本应该继续写下去，为赤峰文坛再增添一点生机和绿色。可万万没有想到一场意外的车祸竟然夺去了他的宝贵生命,国龙驾鹤西去,不再重返人间,可是他的音容笑貌却永远留在我的心里。国龙一路走好。
——江天读展国龙文集《流水拾音》有感
大约十年前，经鲍喜章兄介绍认识了展国龙。那时，他已经是《赤峰日报》松州副刊的编辑，常有他的文章见于报端。当时国龙正值“而立之年”，给人第一印象颇佳，方面孔，板寸头，一张谦恭的笑脸。后来以文会友，数度交往便结为知音。一九九九年，国龙将多年散见于报刊的文字约十八万言结集出版，我是第一批读者之一。当年拜读佳作后，颇有感触。本想写篇读后感，却因政务缠身，几度提笔，未能如愿。后来，退居二线，时间充裕，重新阅读国龙所著《流水拾音》，犹如穿行于高山流水之间，纵览人间万象，色彩斑斓，启人心智，获益匪浅。2002年，我再版《枫叶情》一书，曾将本文录入。几天前得知国龙不幸逝世噩耗，颇感震惊。今将旧作重新整理发表，以悼念老友国龙。
国龙文集分为四卷，即“言者、读者、行者、其它”，计九十余篇。从体裁看，以散文、札记居多。从内容上看，五花八门洋洋大观。国龙是写文章的高手，思绪飘逸，文采飞扬，博闻强记，缀珠成篇，大到世俗万象，小到柴米油盐，洞若观火，下笔千言，读到精彩处，不由得心领神会，拍案叫绝。
读罢《流水拾音》，掩卷深思，我感到在“言者”篇中得到一种深刻的思想启迪，例如《舒展生命》一文，作者由茶叶联想到枯萎的生命，把用水沏开了茶叶谓之“生命的复活”。由植物的生命，又联想到人的生命。且看这段文字：“面对茶杯，我实在不忍心打破那等待了太久的复活之梦，便转而去打量那考究精美的茶叶盒。一个是装敛生命的棺材，一个是使生命复苏的温床，这中间似乎隐含着一种启示。”“人的生命，包括人的政治生命,有时比钢铁还坚韧，但在某种条件下，甚至比一枚绿叶更脆弱。”“能使人生命枯萎的，不唯政治因素……置身顺境，自当扬鞭奋进；身处逆境，亦应在精神上寻求解脱，而不会让生命轻易枯萎……精神振奋，生命便得以舒展；舒展生命，可养无限生机；生机勃勃，辉映无限美景。于是人生便内涵丰富、外延广阔、魅力无穷了.
读完这段文字，你不能不为作者独特的视角、丰富的想象和阐释的人生哲理所折服。是的，作为一个作家，不仅要有广博的学识，更重要的是要有敏锐的目光和深邃的洞察力。要善于透过现象看本质。因为感觉到的东西，我们不能够深刻地理解它，只有理解了的东西我们才能够深刻地感觉它。于是，由感性认识而上升到理性认识，这当然是一个飞跃，不过，我们不能把国龙当成哲学家，因为文学作品主要是形象思维的产物，想象和联想是文学创作的基本功。
又如《著名不是级别》一文，作者写道：“著名原来是一种口耳相传的社会承认，是德行、才干与事业成就长期运作的结果……”“著名的取得来之不易，这中间需要很大的付出，很大的影响，并不是什么人一时高兴的信口封赠，更不是自己往名片上一印就算完事”，“尽管著名不是一种实实在在的行政级别，但有时比行政级别更具有影响力和说服力。”人贵有自知之明。国龙这篇文章是讲：现实生活中，不要滥用“著名”一词，奉劝那些本来名气不大的人，勿乱戴“著名”的桂冠，以免贻笑他人。“言者卷”还有求医、电话、化妆、头发、结婚几篇断想，或褒扬医风或针砭时弊，语言诙谐幽默，发人深省。
在“读者”篇里，作者用简约的文字写了几篇参观画展、影展、书评之类的文章。作为一名编辑，国龙手不释卷、博览群书。他思想敏锐、视野开阔，以读书为乐事。红山文化源远流长，赤峰地区人杰地灵，偶尔也会冒出几个文化人。国龙本赤峰文化圈中大手笔，却从不恃才自傲，沾染“文人相轻”的庸俗习气。十多年来，在他主编的副刊中推出不少新人，包括画家、作家、收藏家、书法家等等。这些人有的在全国小有名气，有的已成为自治区和赤峰市的文化名人。从某种意义上讲，编辑就是做人梯的工作，长年累月“为他人作嫁衣裳”，而国龙乐此不疲。于是，人们便知道了赤峰有个画家马德林、书法家苏涛、作家秦效颇等等。好在人们都懂得：红山文化不能断流，“江山代有才人出，各领风骚数百年”。有何不可？且看《燃香品墨怀故人》一文中，作者写的一段话：“在书画界，有人以画立身，有人因身立字，或名和字画作了阶梯，运作于江湖，收获些名气利润。德林则不然，他以画风立画，以人格立身，画风清奇，人格刚正，这就在赤峰艺术界标帜垂范，扎实了自己的名誉和影响，获得了同事同仁心口如一的称赞。”
捧读国龙文集，我认为“行者”卷写得最出色。作者虽系当地土著人士，由于记者的特殊行业使之经常外出，见多识广。不知国龙是否遍游祖国名山大川，仅从几篇游记中可以看出作者热爱大自然，寄情于山水之间的文人雅兴，开阔胸襟。笔者认为《千山拾遗》、《遥远的丕根庙》堪称上乘佳作。深山古刹、千年塔林、苍松古柏、雕梁画栋、小桥流水，一经作者信手拈来工笔彩绘，便附丽上生命的灵气。
笔者认为，无论文学与绘画，均是作者主观世界见诸于客观世界的产物，是自然与心境的和谐统一，且看作者在《千山拾遗》中写的一段话：“眼前的景致，像藏拙墨笔传神后的长卷，徐徐展开，而我于最真切处一口气把它饱览了。霎时间，胸腹间难容他物……浩然之气便从这静中腾腾涌来，变成泱泱气场将你裹定，在你身心俱忘之际，仿佛有千万生灵轮流把盏，将碧空、山岚、翠草、苍松以及道观道士一股脑倾进你的视野，令你一时难辨是赏山中画还是已为画中人，只剩得沉醉深深了。”在这里，作者用寥寥数语，勾画出一片自然与人融为一体，物我合一、物我相忘的境界，将大千世界诉诸笔端，足见作者功力之深。
在《流水拾音》“其它”篇里，也有几篇力透纸背的佳作。例如《心湖相连》、《本命年》、《心中的圣诞树》等。在学生时代，作者把远处的一栋夜晚闪烁灯光的楼房当成心中的一棵圣诞树，那是希望和偶像的化身，对于他和女友来说，“圣诞树具有了静神与驰思双重功效”。明明是一座楼宇，作者却硬要把它看成一棵树。这是为什么？作者写道：“朦胧产生美，距离产生美，这些都是经验之谈，不会错的。事物之于你产生美感时，就要审慎了，忘乎所以的一路靠近，要探究访竟，拔苗非但不能助长，有时还会残忍地发现其丑陋的一面，化美为丑，这就与审美的初衷南辕北辙了。”
读了这段话，使这想起了一个汉朝的妃子李夫人，刚进宫时年轻貌美，得到了汉武帝的宠爱，不料生了一场大病，面容憔悴，卧床不起。皇帝去看她，她却用被子死死捂住脸面不让皇帝看，惹得皇帝心头火起，拂袖而去。当侍奉她的宫女问她为什么这样做时，李夫人回答说：我将不久于人世，这是为了让皇帝心目中永远保留一个美好的印象。话又说回来，国龙没有当过皇帝，二者之间的审美动机和审美观点恐怕难得一致。不过，现实和理想之间毕竟是有距离的。
读完《心中的圣诞树》，再读一下《本命年》，你会发现已经走上工作岗位多年的国龙又回到现实的土地上来思考问题，远没有学生时代那般浪漫了。《心湖相连》是一篇爱情的挽歌，国龙用洗练的笔墨写了二姨和姨夫生死相恋的故事。二姨虽然死去八年，二姨夫每到周六都会去湖边坟上探望，雷打不动，至今未曾续娶。且看这段文字：“如果真是出国的话，我想二姨肯定是去了天国。天国中肯定也有一方湖泊，那湖泊和二姨夫垂钓的湖泊同体相连，是一块镜子的两个面，二姨每个星期六都会如约来到湖边，隔着一片湖水，无言地守望着，看白发一天天慢慢爬上二姨的双鬓……”
我完全同意为国龙写序的鲍尔吉?原野先生对作者的评价：文如其人。从《流水拾音》一书中，可以进一步通过文品了解国龙的人品，那也是一块镜子的两个面，同体相连，人品决定文品。一个作家总是通过自己的作品，来反映社会生活和折射人间万象，表达他的喜怒哀乐和真情实感。这是不容置疑的。国龙是写家，本应该继续写下去，为赤峰文坛再增添一点生机和绿色。可万万没有想到一场意外的车祸竟然夺去了他的宝贵生命,国龙驾鹤西去,不再重返人间,可是他的音容笑貌却永远留在我的心里。国龙一路走好。
一家之谈，望赐教！[转北知青网]
不管你是否相信，真的存在一个无名世界。它是至今人类尚未认识和发现的未知世界。这不是无中生有，也不是耸人听闻。仰望星空，人类通过天文望远镜发现了太阳系之外的河外星系，那是数不清的星体和星云；俯瞰地球，人类经过漫长岁月的探索而得知南北两极、大洋深处、地层表面仍然有若干不为人知的物种。宇宙之大，无奇不有；探幽索微，方兴未艾。正如一个叫冯•哈勒的外国诗人所言：无尽无穷，谁能将你权衡？其实，人类的文明史，就是从无名到有名的历史，从必然王国到自由王国发展的历史。说起文明史，也包括说不清楚，写不明白的历史。例如，《诗经三百篇》均为无名氏所作，一部《红楼梦》大师们研究了一百年，也没弄清楚作者的生平身世，更搞不明白书中人物原型到底是谁？于是，这个揭谜 ，那个考证，在没有真实准确的历史资料佐证下，只能是雾里看花，水中捞月，越揭越迷惘，越考越糊涂。
说到底，文明不等于明白。其实，无名不等于无有，无声不等于无言。例如，歌词：没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草；从不寂寞，从不烦恼，你看我的朋友遍及天涯海角。又如，中国残疾人艺术团创作并演出的大型舞蹈《千手观音》用无声的肢体语言，展示了技压群芳的优美舞姿，收到了惊世骇俗的艺术效果，赢得了亿万观众的心和艺术女神的至高奖赏。
不知为什么，我平时喜欢听草原歌曲。例如：《敖包相会》、《草原恋》、《雕花的马鞍》、《我和草原有个约定》、《草原迎宾曲》等歌曲。最欣赏赤峰文坛领军人物已故诗人王燃写的《草原无名河》：我多想知道你的年龄，古老的太阳也难以诉说；我多想知道你的名字，问遍草原都还是沉默；你没有惊天动地的喧响，只有无声无息地奔波；你没有一泻千里的壮阔，只有岁月深处写下的曲曲折折。我不在乎是否有人把你留意，你坚守着一生最初的承诺；不在乎是否有人把你挂怀，耐得住世上万般诱惑；你无私奉献生命的乳汁，哺育草原永恒的春色；你一心扑向遥远的未来，甘愿在平淡中追求生命的洒脱。
我认为这首歌词，写出了草原无名河的神韵，也写出了千百万普通劳动者默默无闻的奉献精神。他们是人类财富的创造者，也是推动人类历史前进的原动力。他们在历史的长河里只不过是一朵朵浪花，汇集到一起就变成改天换地的巨大力量。周总理说过：三大战役的胜利是老百姓用手推车推出来的，是用小米加步枪打出来的。二战以后，许多国家为无名烈士立下纪念碑，就是为了铭记他们对人类作出的不朽功勋。在浩瀚的银河中，他们就象无名的星辰永远闪烁。
也许是出于一种好奇心理，我很早就对无名世界产生兴趣，就像渴望看到月亮的背面。大到人类给小行星命名，小到发现新物种，都会引起我的关注。因为从无名到有名，那是人类认识上的一个飞跃，所谓文明，大概就是从此说起。两者存在着相辅相成的辩证关系，名人是红花，无名者是绿叶。红花总得绿叶扶。九大行星总是围着太阳转。这是自然规律在人类社会的和谐体现。
生命在于运动，这是一句人们常说的口头禅。其实，生命的每一天都行走在消逝中。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。如果翻译成现代文，就是说时间恰似流水，不分昼夜，川流不息。古人深知时间便是生命，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。我们的生命之路就在日出日落、季节更替中悄悄延伸。轻轻的我走了，正如我轻轻的来，轻轻的我告别了西天的云彩，这是徐志摩的诗意人生；生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛，这是裴多菲的革命人生；砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，自有后来人，这是烈士捐躯的豪壮人生。李大钊说过：人生的目的，在于发展自己的生命，可是也有为了发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲壮的音调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。
毫无疑问，前面提到的人已经在行走中消逝，走遍天涯海角再也难以寻觅他们的身影。也许有人会感叹人生韶华易逝，也许有人会感叹生不逢时。由于成长在后英雄时代，没有机会献身革命事业，赢得生前身后名。纵观世间风云，在历史的长河里，江山代有才人出，各领风骚数百年。马克思的朋友艾德加尔说过：人生就是舞台，我们就是演员。每个人都在扮演着不同的角色。各种角色都有他的趣味和困难。只要扮演成功，行行都能出状元。我们的事业并不显赫于一时，但将永远存在。其实，我们是生长在英雄辈出的时代，雷锋、焦裕禄、王进喜、孔繁森、袁隆平等，都是时代骄子。袁隆平的杂交水稻研究成果在全世界得到广泛推广应用，仅增产的粮食就能解决几千万人口吃饭问题。他被称之为“杂交水稻之父”，其成就被誉为农业领域的一场绿色革命。
面对瞬息万变的大千世界，行走在消逝中，如何把握时代脉搏，与时俱进，是摆在我们每个人面前的课题。首先，要用科学发展观看世界，确定符合社会发展趋势的奋斗目标；其次，要制订切实可行的措施；三是要循序渐进，努力实践，完成预想目标。也许以后你便可以一步一步地走进清末学者王国维说的人生三种境界，即：昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路； 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻它千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。当然，在科学上面，没有平坦的大道可走，只有沿着崎岖山路肯于攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。因为，成功不是一个定点，而是一个旅程，你必须一站一站往前走，一旦停在原地，成功的列车便离你远去了。好在前人已经为我们做出了榜样，一旦下了决心，就不要左顾右盼，也不要畏首畏尾。牢记但丁之言：走自己的路，让别人说去吧。我很欣赏这样一首诗：即使种子不再发芽，我也不会惋惜千百次的播种；即使花朵不再结实，我也不会惋惜千百次的凋零；即使脚印被风沙掩埋，我也不会忘记奋斗的征程；即使永远也找不到大海，我也不会停止寻觅的歌声；无怨无悔，一直向着地平线走去，让世人评说我的背影。请记住，生命的每一天都行走在消逝中。
如果让我理解，诗意或者失意是指人的两种不同心态。每个人都有自己的人生轨道，恰似天上运行的星体。人这辈子诗意多，还是失意多，恐怕难以言说。这主要取决于你遇见的顺境多，还是逆境多。唐初四杰之一王勃就是一个幸运儿，“时来风送滕王阁， 运去雷劈五庄观”，就是在形容人生得意与倒霉的不同境地。相传当年王勃乘船到滕王阁游玩正值顺风顺水，天公作美，使之诗兴盎然，大笔挥洒，写出流传千古的《滕王阁序》。其中“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”两句诗，赢得后人好评如潮。毛泽东也非常欣赏，曾经写成条幅送人。
至于“采菊东篱下，悠然见南山”，那是典型的诗意生活。陶渊明不愿为五斗米折腰，归隐田园，再也不必升堂断案，应付官场的送来迎往，而是“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏”。东晋以后，隐士便多起来。就连诗仙李白也做过隐士。不过做得不够安稳，一旦得到唐玄宗召见，他就“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”?后来，李白侍诏翰林，在宫中受到排挤，被赐金放还。诗人由得意走向失意。与之相比，也许他的好朋友孟浩然算个真隐士。李白诗曰：“我爱孟夫子，风流天下闻，红颜弃轩冕，白首卧松云。”近代柳亚子也要当隐士，写诗言志：“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。”毛主席则写诗劝他“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”。
人生得意者有之，不得意者也大有人在。这里倒霉之事，姑且不论，单说失意者。先说唐朝那时的事儿。韩愈、柳宗元、白居易都是大名鼎鼎的才子，而命运却和楚国的屈原差不多。韩愈是古文运动领袖，在朝廷做过大官，因上书《谏迎佛骨表》得罪了皇帝，被贬到偏远地方做官。柳宗元则因推行政治改革失败，被贬柳州做刺史。白居易，则因上书得罪朝中权贵，被贬为江州司马。无独有偶，三人同为诗人，也同样遭受政治上的失意。巧的是，“屈原放逐，乃赋离骚，”他们都在人生失意之时，留下传世之作。其中，以白居易的《琵琶行》和柳宗元的《笼鹰词》最为有名。韩愈也曾写下一首著名的诗来抒发这种心情：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽计残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨漳江边”。
不过，韩愈并没死在那个地方，后来又得到朝廷重用。可见，人生得意与失意亦是相连的。其实，人生的诗意与失意也是彼此相连的。譬如《红楼梦》里“林黛玉焚稿断痴情”一段，既有诗意，又有失意，是失去的爱情，使生活失去诗意。理想的美好与现实的冷酷交织在一起，使宝黛之恋成为悲剧。鲁迅说，悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看，使真善美遭到损害和牺牲。
当今社会，人生之路，崎岖坎坷，在充分享受诗意生活的同时，也有失意的时候。因为，生活并不总是风花雪月，一帆风顺，而是伴随着风雨忧愁的。直面人生，需要我们有一个良好的心态，当你得意之时，莫学李白”人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，当你失意之时也不要学唐后主李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。我们应该师法自然，顺其自然，“篙师自管信船流，不作前滩水石谋，忽被惊湍旋三转，倒将船尾作船头”。不妨，把诗意和失意当作双桨，驶向遥远的彼岸。嗨，到什么山上唱什么歌吧。
点 评
此文颇有秦牧散文之风，谈天说地，如与友人促膝论道，侃侃娓娓之间，情理具出。两种生命状态，没有过多的理论剖析，全从诗文轶事中演示昭明。视野开阔，引例恰当，层次分明。具有厚积薄发的文笔风致，很有特点。
（萨垂）
纵上所述，探讨天空奥秘也不是一件简单事。怀想天空，不但需要勇气，还需要丰富的想像力。我国古代的老庄先生就是一个想像大家，你从他的《逍遥游》和《寓言》里可以强烈地感受到这一点。最近北京的于丹先生继解说《论语》后，又在解读老庄，大家不妨一读。庄子思想博大精深，心游万仞，精鹜八极，其超乎常人的想像力，观察事物的透视力，令人折服。不仅具有远大的目光，而且具有深刻的哲理。庄子诞生在“百家争鸣”的战国时代，与儒、道、墨、法等家并存，对后世产生了极其深远的影响。历代君王和文人墨客似乎都对庄子感兴趣。我猜想汉高祖刘邦之所以能写出《大风歌》，或多或少受到庄子影响。不过，据说刘邦起兵前只当过亭长一类小吏，且有无赖之名，没念过几天书，未必读懂老庄，仅是即兴之作而已。据史料记载，李白、陆游是读过庄子的。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”这是年轻气盛时李白写的一首诗。陆游则写道：“士为天马龙为友，云梦胸中吞八九”。近代毛泽东诗词更为大气磅礴，如：“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角，背负青天朝下看，都是人间城郭”。如果论门归派，我认为毛泽东与李白均属豪放派。也许他们的诗词都受过《逍遥游》的影响。古人说：天无不覆，地无不载。我们生长在同一蓝天下，如果能够穿越时空的隧道，与先哲们对话，那是何等幸会。可惜，正如陈子昂所说：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独沧然而泣下。其实，我们在怀想天空时，总会情不自禁地想起远古时代，想起先哲们。假如没有他们，我们不知在黑暗里还要摸索多久？点 评
前两段重 “知”，同时论及 “勇气”，后两段重“感”，同时论及“联想”。前者充满知识的魅力，后者闪耀思想的光芒。文章没有就怀想生发，写成一篇抒情散文，阐释人生哲理，而是笔锋开合，以散文的笔法写了一篇知识性小品文，却也别具情调。集知识性趣味性于一体，引述丰富，视野开阔。
（萨垂）
人的记忆，犹如树木之年轮，铭刻在脑海深处。有的事随着岁月的流逝会逐渐淡漠，而有的事情却历久弥新时常涌现在心头。忆往昔，峥嵘岁月稠。四十年前的一个深秋，我作为红卫兵的一员来到首都北京串联，并两次受到毛主席接见，成为终生难忘的回忆。记得那是1966年11月，我们乘火车来到北京城。当时有红卫兵接待站，将我们安排在崇文门区一河边住下，住的是用草席搭建的席棚。一间席棚大约有一百平米，比教室还要宽敞一些。地面铺着木板和稻草垫子。不分男女都住在里边。一般是男女各住一边。食堂也是席棚建的，开饭时，有人把热气腾腾的米饭或馒头端进席棚，还有一大桶菜汤。大家围坐在一起吃着，说着，欢声笑语不断。尽管条件简陋，没有一个人有怨言。因为大家都清楚，几百万红卫兵来此串连，会给首都的食宿交通带来多大压力。况且，我们吃喝不花钱，坐车不花钱，有什么可说的?
大家想的盼的就是能够早日见到毛主席。那时，人手一本《毛主席语录》。大家最爱唱的歌就是《毛主席语录发给咱》。至今耳边还回响这首歌的旋律：“毛主席语录发给咱呀，捧在手里心中甜哪，好像到了那北京城呀，毛主席就在咱身边”。就这样等了几天，终于盼来好消息，毛主席明天接见红卫兵。大家兴奋得几乎一夜没睡觉，唱呀，跳呀，不知闹腾到凌晨几点。第二天一早，我们便排队出发了。记得早餐时每人还发给两个鸡蛋。听接待站的人说，今天你们就能见到日夜思念的毛主席啦，这是最幸福的日子。你们是毛主席请来的客人，一定要让你们吃饱喝足，因为游行是很耗费体力的。否则，可能坚持不下来。
11月3日，天安门广场红旗如林，人群似海。毛主席站在天安门城楼上接见来自全国各地的红卫兵。在《大海航行靠舵手》的乐曲声中，毛主席健步登上天安门。城楼下，红卫兵如潮水般涌进天安门广场。据说，此次受阅红卫兵计100万人，被北京卫戍区部队分割成十路纵队，步行通过天安门广场。我们来自昭乌达盟的红卫兵列为第九纵队，处于人民英雄纪念碑附近，离天安门城楼较远。在这里，根本看不清毛主席的面孔，只能看出身体轮廓。因此，大家非常着急，一边挥动语录，一边抬头观看，口号喊破嗓子，也没有真切地看到毛主席。我们也想向金水桥挤，有解放军挡住，又无法过去。而按规定时间，又不能滞留，于是，被后面的人流推着离开天安门广场。下午回到住处，大家失望至极。有的同学还哭了，晚饭也没吃。谁也没想到排了大半天队，走了那么远路，竟是这么个结果。没有看好看清毛主席，我们是不会甘心的。于是，大家一致要求有关领导允许我们再见一次毛主席。
出人意料的是，我们又获得一次宝贵的机会。11月7日上午，我们列队步入西长安街，在西单商场附近等候毛主席检阅。大约九点钟，我们就到达了指定地方，坐在路边。前边坐着两排解放军，负责安全保卫，维持秩序。靠近我们的是来自新疆的红卫兵。他们能歌善舞，与昭盟红卫兵拉起歌子，场面热烈火爆。我方一歌手唱起《从草原来到天安门广场》，对方两名小伙和姑娘则跳起欢快奔放的新疆舞蹈，引发了一阵阵掌声。时隔不久，激动人心的时刻到了。路边电杆上的大喇叭响起《东方红》歌曲，解放军马上站起来，示意停止拉歌，并告诉我们，毛主席已从中南海出发了，再有十分钟就能到达这里。听到此消息，大家都忽地一下站起来。解放军连忙摆手，让大家坐下，说快坐好，不然，谁也看不好。一切行动听指挥。
大家刚坐好，就听见远处传来欢呼声浪，紧接着，车队过来了。打头的是十几辆摩托车，排成人字型开道，接着是一辆敞篷吉普车，上面装一雷达天线。这时不知谁喊了一声：毛主席来啦。人群立即骚动起来，大多数人都站起来。我那年才十五岁，身高不足一米五，因此安排坐在前边。随着山呼海啸般的口号声，我看见毛主席乘坐一辆京吉普车徐徐向我们驶来。他老人家身穿草绿色军装，站在敞篷车上，双手扶着特设栏杆，表情严肃，目视前方，就象一尊雕像。我们心潮澎湃，热血沸腾，情不自禁，大声高呼：“毛主席万岁！”这时，毛主席离我们越来越近，大家睁大眼睛盯着毛主席看，惟恐错过这千载难逢的瞬间。忽然，毛主席高高举起右手，向街道两边的红卫兵招手。我看得真真切切，禁不住热泪盈眶，手持毛主席语录振臂高呼：“毛主席万岁！万万岁”！短短的十几秒时间，毛主席驶离了我们的视线。我分明看见，他那扭转乾坤的巨手还在向我们挥动……紧接着，周总理、陈毅等三人一组乘检阅车疾驰而过。时间过了许久，我们还沉浸在幸福的喜悦之中。
事隔四十年，我的记忆没有随着时间的流逝而消失，更不用说风化，毛主席永远活在我们心中。毋庸讳言，毛主席当年出于“反修防修”的目的发动文化大革命，并没有收到预期效果，反而被林彪和“四人帮”所利用，造成十年动乱，使国民经济处于崩溃的边缘。这也许是毛主席始料不及的。痛定思痛，当年把毛主席作为神来崇拜是有些过头，因为毛主席毕竟是人不是神。邓小平说：毛主席的功绩是第一位的，错误是第二位的。在回答意大利著名记者法拉奇提问时又说：天安门城楼上的毛主席画像要永远挂下去。我相信这意味着世世代代……
当一瞬化为永恒，时间便失去了魔力。作者真实记录自己生命历程里的一次永恒的记忆，文笔细腻，细节生动，场面呼之欲出。尤其心理刻画，尤为突出。真实再现了那一时代的精神风貌。用记叙的方式写高考作文，最忌脱离生活，而本文所写，均为个人亲身经历，个人感受和时代波澜巧妙的结合在一起，笔墨集中，时代感极强。
（萨垂）
不知从什么时候起，是什么人把一年分成四季，于是，春夏秋冬便如期而至，周而复始，无尽无休。 其实，季节是大自然的杰作，人类不过给它起了个名字。根据农时，我国古代劳动人民又划分二十四节气并编成歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。
春天是浪漫的季节。古今中外的人们用最美的词汇赞美春天。春风、春色、春光为历代诗人反复吟咏， 较为著名的有：“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”；“等闲识得春风面，万紫千红总是春”；“乱花渐欲迷人 眼，浅草方能没马蹄”。这都是唐宋诗词名句，千古流传。日本歌曲《北国之春》词曲均为上乘之作。且看第一 段：亭亭白桦，悠悠碧空，微微南来风，木兰花开山岗上，北国之春已来临。城里不知季节变换，母亲犹在寄来包裹，送来棉衣御严冬。故乡啊，故乡，我的故乡呵，北国之春已来临。看了歌词，你再去听台湾著名歌星邓丽君用纯正日语演唱的这首名曲，也许就会懂得春天多么美好，春光多么动人。德国诗人歌德在《少年维特之烦恼》一诗中写道：哪个少年不钟情，哪个少女不怀春?说起来春天的故事真是太多太多。
夏天是多情的季节。仲夏之夜，仰望星空，天街夜色凉如水，轻罗小扇扑流萤。秦淮河边、瓜田李下 又演绎了多少悲欢离合?外国的罗密欧与朱丽叶，中国的梁山泊与祝英台，是民间的爱情经典；唐明皇与杨贵妃，是宫廷里的爱情绝唱；而牛郎与织女则是天上人间的爱情。巧的是，他们于每年七月七日相会，正值人间瓜果成熟季节。于是，便有了夜深人静之时，能在葡萄架下听两位天上夫妻说悄悄话的传说。这一天，又被称之为 中国的情人节。南方的梅雨季节正值夏天，那时候，大街小巷会出现五颜六色的花纸伞，一对又一对情侣躲在下边。这时你也许会想起唐代诗人刘禹锡写的《竹枝词》：杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。外面斜风细雨，伞下情语浓浓。这难道不是一道风景?
秋天是收获的季节。秋高气爽，万木凋零。文人墨客往往触景生情，写诗撰文。曹操在《观沧海》一文中写道：秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。一千八百年后，毛泽东写道：独立寒秋。湘江北去，橘子洲头，看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百轲争流，鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。毫无疑问，两人都是大手笔，大气魄。比之杜甫“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”及杜牧“远上寒山石径斜，白云深处有人家， 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，有着黄钟大吕与小家碧玉之别。在风格气势上能与前两位的诗词相比的还有 唐末起义军领袖黄巢的《咏菊》：待到秋后九月八，我花开过百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。古人说，诗言志，这是明显的一例。前人写诗善于用比兴之法，今人也如此。我还记得1958年大跃进时的一首诗：这是成熟 的时节，这是收获的时刻，每一颗心里都灌满了欢乐。采摘幸福的甜果，献给心上人，明天摇篮旁边，会有更甜美的歌。
冬天是寂寞的季节。中国的画家用“水瘦山寒”来写意严冬。鲁迅在《故乡》一文开头写道：苍黄的天底下， 横着几个萧索的荒村。一片肃杀之气跃然纸上。丹麦作家安徒生笔下“卖火柴的小女孩”，就是死在西方圣诞节的 寒冷夜晚。在梦中，她投向奶奶的怀抱；在现实中，她死在一个偏僻冰冷的墙角。曲波的长篇小说《林海雪原》和周立波的《暴风骤雨》描写了东北的冰天雪地，那也是抗日联军将士浴血奋战过的疆场。杨靖宇将军在极其恶劣的自然条件下，面对弹尽粮绝的境地，与日本鬼子周旋几昼夜，最后壮烈牺牲。日军将领也受到震撼，在他的灵前默哀，行军礼并厚葬了这位连敌人也敬重的英雄。上世纪六十年代初，面对西方和苏联的经济封锁，毛主席写下了“雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊羆。梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇”的豪迈诗章，表现了一个无产阶级革命家的大无畏精神和崇高气节。记得有个诗人说过：“冬天到了，春天还会远吗? ”
日出日落，四季轮回。这是谁也改变不了的自然规律。我们由衷地赞美春花之灿烂，夏雨之滋润，秋叶之静美，冬雪之晶莹。每个季节都是美好的，让我们热爱生活吧。
点 评
全文按季节顺序走笔，依次写来，却无刻板之感。从季节落笔，却不囿于自然景物的描写和物语哲理的阐发，而是将自然与人文融为一体，诗文、传说、掌故、史实，信手拈来，既有视觉冲击，又有心灵震撼，构思平实而内容丰满，选材清晰而不落窠臼。
（萨垂）