西 游 记
一
中国古典文学名著，长篇小说《西游记》，长期以来，一直受到人们的关注和喜爱。对其作品的研究也在不断的深入。悟一子、悟元子等认为是谈禅释道的第一奇书，胡适等认为是玩世主义的无稽之谈，当代的研究则认为是娱乐群众的民间说唱文学等等，莫衷一是。
作为社会意识形态之一的文学，是具有阶级性的。作者在一定的阶级地位中生活，他总是站在他所属的阶级地位看问题。这样，作者在创作过程中，必然倾注一定的阶级思想意识和爱憎感情。至于创作方法的选择和运用，这与当时的社会背景有着密切的关联。
本文试图从吴承恩写作《西游记》时的社会地位和社会现象，结合作品内容来解释、探讨《西游记》的主题思想。
二
中国明代，在嘉靖，万历年间，吴承恩写成了一部神魔小说《西游记》。
作者运用浪漫主义的表现手法，以丰富的想象力，神奇的内容情节，讲述了唐僧师徒四众，由东土往西天取经的故事。一路上翻山越岭、降魔除妖，“受了万蛰千魔、千辛万苦”。98回。
人们知道：文学是一定社会生活的反映。景物、动物、神怪是以特殊的手法，间接地表现人的性格、生活。也是对现实生活的一种曲折反映。
《西游记》也不例外。书中以取经人一路西行到灵山为线索，展现了凶魔恶煞的狰狞面目，揭示了神魔之间的渊源关系。以此来反映现实社会的黑暗和丑恶。并指出造成这种现象的根本原因是腐败的统治者。
三
吴承恩为什么要在作品中反映这样一个深刻的主题呢？
吴承恩(1500-1582),字汝忠，号射阳山人，今江苏淮安人。出生在一个小官僚沦落为小商人的家庭。家境不好，生活贫困。他生活的年代，正是明王朝极度腐败的中后期。皇帝荒诞昏庸，嘉靖信道，万历奢侈，宦官重臣专权，政治腐败，贪污成风。纲纪不振，社会混乱。劳动人民生活在水深火热之中。处于社会基层，性格又倔强的吴承恩，对现实有着深刻的认识和极度的不满。这种人生思想决定了他写作《西游记》的主题思想。
四
西天取经的故事是全书的主体。通过取经人一路上所遭受的各种魔难，作者以超脱现实而反映现实的手法，将封建社会的种种黑暗和丑恶，寓意在精彩的神魔故事中。
整部作品着重描写了两类群体人物。
一类是代表邪恶势力的妖魔精怪。他们穷凶极恶，胡作非为。有抢公主，占皇后，反说与他私通的黄袍怪、赛太岁。29回70回；有奴役土地，欺压山神的金角大王，红孩儿。34回41回；有敲诈勒索，坐收渔利的如意真仙，铁扇公主。53回60回；有鱼肉百姓，残害百姓，要吃童男童女的通天河妖，清华洞妖。47回78回；有假佛成精，仙妖一家的黄眉妖，蜘蛛精。65回72回；有以假乱真，假象欺人的六耳猕猴，花皮豹子精。58回86回；有胆大妄为、气焰嚣张，具有黑社会组织性质的大鹏金翅雕、九头狮子。75回89回；……。
这些形形色色的妖魔，骑在人民头上，作威作福、无法无天。他们之所以如此猖狂，是因为他们来自菩萨的身边。或童子、或坐骑、或亲戚。后台强硬、官吏情熟。
一类为象征统治者的菩萨、佛祖。别看他们庄严端重、道貌岸然，其实一个个都在营私舞弊、徇情枉法。
在阴府里做判官的崔珏，因是先君的臣子，又蒙魏征在阳世间照顾他的子孙，就给唐王添了二十年阳寿。10回。阿傩、伽叶二尊者，勒索了唐僧师徒四众沿途化斋用的紫金钵盂，才肯传经。98回。他们高官厚禄，却荒于政事。遇事推诿扯皮。唐僧师徒四众被困小雷音寺，悟空先到武当山参请荡魔天尊降妖，天尊推说：“上界无旨意，不敢擅动干戈”；又奔盱眙山拜请国师王菩萨降妖，菩萨借口：“正淮水泛涨之时，恐我去后，水怪乘空生顽”；直至悟空追寻到妖魔的主人弥勒佛，才算拘回了妖魔。66回。
他们享有特权，蛮横无理。谁敢冒犯他们，只有死路一条。陷空山无底洞老鼠精，原为托塔天王的义女，抢逼唐僧要成亲。悟空捧着天王的神位到玉帝面前告状。玉帝即将原状批作圣旨，叫原告一同去见天王。天王大怒：“——这猴头着实无礼！且莫说我是天上元勋，封受先斩后奏之职，就是下界小民也不可诬告。”律云：“诬告加三等。”叫手下：“将缚妖索把这猴头捆了！”犹不解恨，对金星道：“金星啊，似他这等诈伪告扰怎该容他！你且坐下，待我取砍妖刀砍了这猴头，然后与你见驾回旨。”83回。刑不上大夫，礼不下庶民。
他们拥权自重，飞扬跋扈。凤仙郡因玉帝的一次出游，驾至他方，没有热情接待，遭到报复和制裁。造成该郡：“民事荒凉，街衢冷落。富室聊以全生，穷民难以活命。斗栗百金之价，束薪五两之资。十岁女易米三升，五岁男随人带去。城中惧法，典衣当物以存身；乡下欺公，打劫吃人而顾命。”87回。给人民带来巨大的灾难。
在这群贪官的统治下，有钱买得生死路，无权无势赴黄泉。唐僧师徒四众在铜台府地灵县寇员外家遭冤枉。刺史不问青红皂白，一律逮捕归监。可怜把四众捉将进去，一个个都推入辖床，扣拽了滚肚，敌脑，攀胸。禁子们又来乱打。三藏苦痛难禁，只叫：“悟空！怎的好！怎的好！”行者道：“他打是要钱哩。”常言道：“好处安身，苦处用钱。如今与他些钱便罢了。”三藏道：“我的钱自何来？”行者道：“若没钱衣物也是。把那袈裟与了他罢。”三藏听说，就如刀刺其心。97回。八字衙门朝南开，有理无钱莫进来。
他们对妖魔害人的现象视而不见，姑息养奸。金平府旻天县在灵山的脚下，竟有千年的犀牛精，假变佛身，长年收取酥合香油。害得地方百姓倾家荡产。91回。
他们还是妖魔的保护神。妖魔吃人在前，菩萨庇护在后。每当那些妖魔受到正义的打击命悬一线时，他们便及时赶到，收归带走，使之逍遥法外。大慈大悲的观音菩萨，口口声声救苦救难，却庇护了四个凶魔恶煞。盗袈裟的熊罴怪，16，17回，捉唐僧的红孩儿，41、42回，吃童男童女的通天河妖，47、48回，占皇后，淫宫女的金毛吼，70、71回；法力无边的如来佛祖，面对凶狠嚣张的娘舅，大鹏金翅雕，不但没有惩治，反而加官晋爵，封做护法使者，75、76回；德高望重的文殊，普贤，太上老君，弥勒佛等祖师，他们无不庇护了下界做妖的童子，坐骑。请看全书各妖魔的结局。没有他们的庇护，妖魔们是不敢行凶做恶的。
他们弃善袒恶，蜕化变质。由降福人间变容魔下界。
追根溯源，他们是罪恶的源泉，腐败的根源。
五
全书在结构的安排上是紧密围绕主题的。层次分明，先后有序。作品一开始，就描绘了一个黑暗的东土世界。玉帝用人不贤，4回，地府腐败不堪，10回。人们陷入沉思，东土既然不明，西天是否清静？怀着美好的愿望，踏上了西天取经的路程。
从长安出发过了两界山。此去行有两个月的太平路，相遇的都是些虏虏，回回，狼虫虎豹。15回。不成气候的小精灵。三打白骨精后，27回，妖魔的来历就不同了，不是天神下界，就是菩萨童子。“多数是天上来的精。”31回。越往西行，妖魔越大。犯罪手段也由原来的单枪匹马，独霸山头发展为有组织有分工的团伙作案。狮驼岭如来的娘舅大鹏金翅雕，拥有大、小众妖四万七、八千，76回；竹节山太乙老佛的坐骑九头狮子，一次报复行动，领头的狮精就有七、八头之多。90回。声势浩大，气焰嚣张，非一般所比。及至到了灵山，拜了佛祖，阿傩，伽叶还要人事，方肯传经，如来还为其辩解说：“忒贱卖了”。98回。至此，人们彻底醒悟：西天并不美好，佛祖也不公道。从东土到西天，普天下是群魔当道。失望的唐僧满眼垂泪道：“徒弟呀！这个极乐世界，也还有凶魔欺害哩！”98回。
全书通过对妖魔由小到大，由低及高的描写，一步步，一层层剥开了神佛的伪善面孔。告诉人们：越是神圣不可侵犯的，越是肮脏腐败。
作品成功的塑造了孙悟空，唐僧、猪八戒、沙和尚四个主要人物形象。他们各自给人的基本印象为：
孙悟空：嫉恶如仇、除恶务尽。遇妖即打。
唐 僧：愚昧无知、懦弱迂腐。遇妖即哭。
猪八戒：贪财恋色、自私自利。遇妖即躲。
沙和尚：老实本份、任劳任怨。忠心耿耿。
本文《西游记》参照版本为：
人民文学出版社出版。1955年2月
北京第一版，1980年5月北京第二版，2004年9月第11次印刷。
中国版本图书馆CIP数据核字（2001）第03755号。
作者：李春风
写于江苏姜堰俞垛叶甸
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